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PAI OSSANHA

Este Orixa pertenece a la nación de Nago Gégé representa la liturgia religiosa, es quien guarda y cuida de toda la vegetación, tiene el conocimiento de las propiedades curativas de todas las plantas, es quien guarda la esencia y el alma de cada hoja que tiene como principal objetivo el culto a este Orixa, descubrir y preservar todo el conocimiento que encierra la naturaleza en su interior. Dentro de lo que se llamo la gran Nación Nago, este Orixa tiene gran importancia ya que está presente en todo lo concerniente a la liturgia religiosa debido a que hemos de tener en cuenta que las distintas hierbas han sido utilizadas en todos los rituales y si analizamos que los Orixas representan a los distintos ordenes de la naturaleza cada uno de ellos tiene sus hierbas características ó que le son afines. Debido a esto desde el bautizo, como en la preparación de los distintos elementos utilizados en los rituales como en los baños de descarga y curativos como en todo lo que tenga que ver con tés, tisanas, infusiones y demás, es a Ossanha a quien le pedimos su fuerza, energía y sabiduría, para poder escoger las hierbas correctas y hacer un buen uso de ellas. Esa sabiduría tan importante es aplicada en muchos otros ordenes de la vida cotidiana ya que sin la sabiduría y conocimiento no tiene demasiada importancia el que sea muy hábiles porque la habilidad sin el conocimiento es un tanto estéril, es inconsecuente. Es a este Orixa que le otorgamos la inteligencia y la habilidad en la precisión que guía la mano del cirujano al llevar a cabo una intervención quirúrgica. En la antigüedad esa habilidad y ese conocimiento eran llamados o conocidos como hechizos. Ya que se transforma en un culto muy fuerte dedicado al desarrollo del conocimiento del medio ambiente aprendiendo a vivir en armonía con la naturaleza aprovechando todo lo que esta nos ofrece sin destruir nada sino simplemente utilizando lo justo y necesario, esta sabiduría ha tenido gran incidencia en lo que respecta a la medicina natural ya que en la selva era lo único disponible por lo tanto de mayor importancia, como los hechizos cuando mas secretos eran mas fuertes. También se le otorga a Ossanha la potestad de ser quien hace y a la vez tiene el conocimiento de cómo hacer para cortar los hechizos más grandes. Es por todo esto considerado el brujo del culto Yoruba por la gran cantidad de funciones que cumple dentro de la tradición, debería ser cultuado con mas respeto y dignidad lo que muchas personas al no entender a este Orixa han contribuido a que se le pierda mucho de su culto. Ossanha es quien logra que toda semilla sea fértil si entendemos que Bara abre el surco en la tierra, Ogum planta la semilla, Ossanha hace que la semilla sea fértil, utilizando para eso la bendición de Oxum quien riega esa semilla para que se alimente descomponiendo los minerales que conforman la tierra para que esta germine y crezca mediante también la bendición de Olorum a través del sol. El conocimiento de Ossanha es infinito dado que en todo lo que tiene que ver con la naturaleza, las plantas, sus propiedades, su utilización y demás, es este Orixa quien este presente. Sus hijos son un tanto taciturnos, introvertidos, dados a la soledad y a la meditación pero a la vez son conversadores y buenos amigos aunque se dice que no confían en nadie son de movimientos lentos y pausados, pero muy trabajadores tienen gran habilidad para los trabajos no son arriesgados muy por el contrario gustan de pisar terreno firme, la incertidumbre los aleja.



Animales que le corresponden:Al igual que Bara y Ogum comen cabrito también tortuga en casos especiales aunque comparte con los Orixas antes mencionados todos los animales, en realidad las aves que le pertenecen son los pollos crespos ripiados polacos de cualquier color menos negro, también pollos comunes pintos multicolor, palomas grises pintas, marrones o blancas.Su comida de ofrenda: Maíz de pororo, Opete de papa con forma de pie, tortuga, cono ó árbol porque Ossanha se dice que lleva el árbol de la vida.
Día Consagrado: Su día es el lunes y su fiesta anual es el 25 de enero.Su Ocuta: es un canto rodado con forma de pie.
Sus Armas ó Herramientas son:Todas las herramientas en general, un pie de madera, un muñeco de madera con una sola pierna, un par de muletas, tijeras, agujas, hilo de coser, árbol de metal, corriente de cadena hecha de cobre, bisturí, martillo, arco, púa, pinza, faca, azada, pala de corte, rastrillo, lima gruesa, pipa de madera, cepillo, escuadra, compás, serrucho, clavo, formón, cuchillo grande, monedas y buzios.
Sus colores:Verde y Blanco ó Verde y Amarillo.
Las Frutas:Limón, Sidra, Lima, Banana de mato, Cacao, Higo negro, Higo blanco, Coco, Coquito de palmera, Ciruela amarilla, Uva blanca, Cereza, Duraznos, Nísperos.
Legumbres y Hortalizas: Papas de cualquier color, Zanahorias, Berro, Achicoria, Aceitunas, Palmitos, Fruta del árbol del pan, Sorgo, Lechuga.Árboles y Plantas:Higuera, Coquero, Gamelo, Bananero, Duraznero, Olivo, Árbol de Manaeiro.
Partes del Cuerpo:Pies, Piernas, Muslos, Sangre, Huesos de los Pies.
Lugares de Despacho:Monte tupido, En la Horqueta de un Árbol ó a los pies de cualquier Árbol sobre verde
Ricardo de oxala

OBA

MAE OBA
Tercera esposa de Xango, según cuentan algunos Itan que es la mas vieja, la más envidiosa y conflictiva, perteneciente a la Nación de Nago Gégé también.Metales:Estaño y Cobre.Día de la semana:Lunes y su fiesta en el año es el 25 de noviembre.El Arma preferida:Navaja y Espada.Fruta preferida:El Ananá.Este Orixa femenino caracteriza a la mujer engañada, traicionada, dejada de lado aun cuando se esfuerza por verse bien y agradar a los demás, es un Orixa muy celoso de una furia incontenible y un poder de lucha admirable, su culto tiene mucha fuerza a orillas del río que lleva su nombre en Nigeria.Esta relacionada con el carácter introvertido, rencoroso de fuertes reacciones, es dueña del corte, la navaja le pertenece, por considerar que es un elemento utilizado por esta para cortarse la oreja y servirle a su esposo Xango en un Amalá el cual el lo desprecio.

Es una amazona consumada dado que lucha junto a Xango cuando el se lo pide ó junto a Ogum en algunas ocasiones por eso ella también utiliza una espada que le fue otorgada por Ogum; Guardiana de todo lo que le pertenece ya que es muy apegada a sus bienes materiales, trabajadora incansable de todas las cosas que significan la casa, el orden, la limpieza y demás por eso también se le otorga la Rueca, la Maquina de coser, también Agujas, Rueda de Madera, Tijera(tizora), Monedas y Buzios.Los elementos confeccionados en cuero a mano que sirva para la elegancia de la mujer, todas las prendas de vestir confeccionadas a mano, esto último es debido a que después de haberse cortado la oreja derecha para servirle el Amalá a Xango, luego de que le la desprecio llamándola mujer fea, ella trata en todo momento de cuidar su apariencia esforzándose al máximo por verse bien, de ahí su saludo Exo(que significa verse bien).Come Cabrilla mocha sin aspas de cualquier color menos negro, Gallina de pescuezo pelado(polacas)de cualquier color menos negro, también Gallinas de color ceniza ó grises sino se encontraran polacas, Palomas grises, casal de Gallinas Angoleñas color ceniza, Peces sin escama tipo pintado.Legumbres y Hortalizas:Calabaza, Cebollita, Ajo, Espárrago, Cebolla blanca, Salsa, Avena, Coliflor.Es Orixa de Dende, su color preferido es el Rosado y Marrón, su Ocuta es un canto rodado con forma de oreja. Fruta Preferida:Ananá, Ciruela negra, Uva rosada, Coco, Granada, Cherimola.Partes del Cuerpo:Orejas, Apéndice, Manos, Huesos de la mano, Sangre.Lugares de Despacho:A orillas del río preferentemente rápido, Mato verde, Crucero en el mato, e encrucijada de calle, al pie de una higuera, orilla de río fangoso, arena secaSu cuenta por nuestro lado: Es 7 cuando se le llama a guerrear.Por su carácter especial es un Orixa muy comprensible a los problemas del ser humano dado que la experiencia de amor le sirvió para comprender lo que es luchar por lo que uno quiere o ama

Ricardo de Oxala

ODE OTIM

ODE OTIM
Ode el hombre y Otim la mujer son hijos de Iemanya y son enviados por esta al monte en busca de Ogum y como no pueden convencerlo de que vuelva junto a Iemanya Ode y Otim deciden quedarse a vivir en el monte ocupándose Ode de la caza y Otim de la cocina haciendo todo lo que su hermano logra cazar. Encontramos hijos de estos Orixas generalmente en personas que han nacido cerca de montes o en pueblos pequeños alejados de las grandes ciudades, en casos muy especiales dentro de las grandes ciudades se encuentran también hijos de Ode y Otim, esto se debe a que cuando las personas nacen cerca de determinados reinos naturales y el horario coincide con esa energía estando en su mayor vibración, es allí que la protección que tendrá esa persona será con la anuencia de todos los Orixas. Para que Ode proteja a tales personas para el resto de su vida. Será la vibración de ese Orixa que reina en el lugar y en los momentos más difíciles. Esta persona encontrara la calma y renovación espiritual acercándose al reino natural al que pertenece. Los hijos de estos Orixas son generalmente personas muy introvertidas, de poco hablar y no suelen confiar mucho en la gente, gustan de pasar desapercibidos en grandes reuniones aunque les gusta ser invitados. Son buenos amigos, confiables, aunque de poco hablar de sí mismos, luchadores, dados a mantener pocas relaciones amorosas pero duraderas. Son de carácter apacible, suelen meditar mucho antes de llevar a cabo una acción importante, pero también en ocasiones suelen ser impulsivos cosa que generalmente sucede cuando una situación les resulta aplastante y no tienen otra manera de expresar su impotencia. Son generalmente sanos de físico fuerte muy ágiles, no son perezosos por el contrario los hijos de Ode casi siempre son muy trabajadores. Un Itan (leyenda) cuenta que el cerdito de Ode se comió la cabeza de la oveja de su madre por eso fue sentenciado a no presentarla cabeza del cerdito de frente a los Orixas salvo en caso expreso de abolición. Otro Itan nos cuenta que Otim no es su hermana sino su esposa y es obligada por Iemanya su madre a casarse con el. Ode señor de la caza y de la pesca ha vivido siempre de lo que le ofrece la madre naturaleza, Ode al igual que Ogum y Bara son hermanos dado que por lo general entre sí se complementan porque Bara es el dueño de los caminos pero como los montes eran muy tupidos Ode no podía acceder a muchas presas que cazaba con su arco, para eso se complementaba siempre con su hermano Ogum, dado ello Bara dueño de los caminos pero a su vez entre otras cosas de las discordias también, mientras que Ogum con su machete allanaba el camino de la espesura del monte para que todos en el pueblo pudieran comer de ella, Bara hacia de las suyas pero entre discordias, alegrías y llantos la caza diaria siempre se realizaba y siempre caminaban unidos.Otro Itam nos cuenta que Ode es el arquero más certero y que para sus cazas bastaba solo una flecha, este se hizo famoso en tierra de Ife en momentos que fue amenazado por un pájaro que trajo negatividad y muchos males a ese pueblo. Oxala llamo a todos los guerreros con la finalidad de liberarse de dicho mal y el único que pudo solamente con una flecha fue Ode quien mata a este animal, es de ahí que se le conozca como Ode el guerrero de una flecha sola, de esa forma fue adorado hasta convertirse en Orixa.El saludo de Ode es: Oke Bamo Otim es: Oke Aro Pero siempre se dice: Oke Bamo ke y Oke Aro ke respectivamente.El día conferido en la semana es el lunes y los viernes, los múltiplos en números son para él, 3, 5, 7 y para ella, 4, 8, 16 y el anual el 2 de enero.El color que le corresponde a Ode es el azul color heredado de su madre y para Otim azul y blanco.Las ofrendas correspondientes son: 2 costillas de cerdo fritas en aceite común, miamia dulce y pipoca mas frutas de todas las clases siempre, en numero par, también se le hacen bolitas de iñame cocido(mandioca) con perejil y dende, para que nos ayude en el trabajo y la vida.Despacho: Siempre al lado de una palmera en el monte ó en la playa ó crucero en el mato ó al borde de una playa.Ferramentas de Ode: Arco y flecha, faca con la funda de cuero, hacha común monedas, buzios, lanza. Los animales ofrecidos a ellos son:Palomas pintas ó color ceniza claro, casal de gallinas de Angola ó angoleñas ceniza oscura.Ode come puerco nuevo ó cabrito con aspa entera de cualquier color menos negro, Otim igual pero hembra. Peces sin escama.Legumbres y hortalizas:Mandioca, papa(rosada y blanca), palmitos, higo cardo, cebada.Tipos de fruta:En especial butia, coco, banana de mato, uva blanca, ciruela blanca, caña de azúcar y todas las frutas en general les corresponden.Partes del cuerpo humano: El diafragma, intestino delgado, pulmón, sangre, huesos del tórax, huesos de la cintura.Tipos de hierbas:Guine, oro, levante, dinero, fortuna, lirio, hoja de coquero, hoja catinga de mujer, jazmín, hoja de banana, hoja de butia, hoja de níspero.Tipos de metal:Estaño.

ADÚRÀ-ORIN ODE-OTÌN (Rezos cantados de Ode y Otim) Oríkì (Alabanza) O - Ajúbà Ode, Otìn, àwon odemata, ode kayode, Ode at’otìn b’omi bò dé’lé. Òkì bámbò Ode! (Respetamos a Ode y Otim, cazadores de enemigos, cazadores que son nuestra alegría, Ode y Otim como el agua regresen y lleguen a casa. Acompaño tu llegada Cazador dando vivas!) D - Òkì bámbò ke! (Acompaño tu llegada, gritando!) TOQUE NAGÔ (agere) O - Osan pá èrè pé omo olurò èrè pe o (El instrumento de bendición de cola de búfalo sin pelos tarda en dar beneficio al hijo, Amo del remedio, beneficia, te llamamos) D - Osan pá èrè pé omo olurò èrè pe o (El instrumento de bendición de cola de búfalo sin pelos tarda en dar beneficio al hijo, Amo del remedio, beneficia, te llamamos, nosotros siempre Amo del remedio el beneficio llamamos) O - Mí n’erò mí n’erò Ode mí n’erò mí n’erò Ode! (Respire y obtenga el remedio Ode, respire y obtenga la solución Ode) D - Osan pá, mí n’erò mí n’erò Ode! (El instrumento de bendición de cola de búfalo no tiene pelos, respire y obtenga la solución Ode) O - Ode o m’óta! (Ode tú atrapa los enemigos) D - Otìn bò rò Ode (Otim viene a solicitar a Ode) O - Ode m’óta, m’óta Otìn bò rò (Otim viene a solicitar a Ode que atrape los enemigos) D - Ode m’óta, Otìn bò rò (Otim viene a solicitar a Ode que atrape los enemigos) O - Ode àjà kùnà pani ró, àjà kùnà pani ró àjà kùnà èdé m’Ode m’Otìn á ká rere o, àjà kùnà pani ró! (Ode es luchador que hace temblar, que domina, somete, el búfalo reconoce a Ode, reconoce a Otim [sus fuerzas], recoge lo bueno y es luchador que domina y somete) D - Àjà kùnà pani ró, àjà kùnà pani ró àjà kùnà, èdé m’Ode m’Otìn á ká rere o, àjà kùnà pani ró! (Ode, luchador que hace temblar, que domina, somete, el búfalo reconoce a Ode, reconoce a Otim [sus fuerzas], recoge lo bueno y es luchador que domina y somete) O - Ode pa mi láro (Ode consuélame) O - Ode pa mi láro sà f’omode (Ode consuélame, aplica medicina, usa tu hijo) D - Pa mi láro sà f’omode (Consuélame y aplica medicina usando tu hijo) O - Eh! a ba Ode, a ba Ode! (Nosotros respetamos a Ode) D - Ara só só wá Ode (El cuerpo protege, ven Ode) TOQUE DJÉJÉ O - O yàn bere ké té o yà bere ke té wá rà (Tú escoge, inclínate y corta, expande, ven a redimir) D - O yàn gbogbo, o yà bere ké té o yà bere ke té wá rà, o yàn gbogbo (Tú escoge todo, separa, inclínate y corta, expande, ven a redimir, escoge todo) O - Ode èrè mi (Ode es mi recompensa) D - Ode eran wò! (Ode la carne cuida [que no falte]) O - Pere mi pere mi (Sé generoso conmigo) D - Ode eran wò!
Ricardo de Oxala

XANGO KAO CABECILE
Tal vez estamos en el Orisha más venerado y respetado en Brasil.

Eso es porque él fue el primer dios yoruba, por así decirlo, pisó suelo brasileno.

xango es un orisha muy popular en Brasil y, a veces confundido como un Orisha con influencia especial sobre el otro en términos jerárquicos. Esta confusión se debe a dos razones: primero, XanGo es míticamente un rey, una que se ocupa de la administración, el poder, y especialmente el poder judicial - es la autoridad constituida en el panteón africano. Al mismo tiempo, en el norte de Brasil que cumplan con las diferentes religiones con el nombre de Xango.

En el noreste, específicamente en Pernambuco y Alagoas, la práctica del Candomblé ha recibido el nombre genérico de Xango, tal vez porque en esas regiones hay muchos hijos de xango entre los negros que llegaron traídos de África.

En la misma línea de mal uso, puede encontrar la expresión de Xango de Caboclo, que obviamente se refiere a lo que llamamos el candomblé Caboclo.
XanGo es pesada, llena, indivisibles e inmuebles, con todo esto, está claro que un cierto autoritarismo es parte de su figura y las leyendas acerca de sus medidas y diseños, algo que no es cuestionada por la mayoría de sus hijos, cuando se le preguntó.
Sus decisiones son siempre consideró prudente, ponderado, hábil y correcta.

Él es el Orisha que decide sobre el bien y el mal.

Él es el Orisha de relámpagos y truenos.

En África, si una casa es alcanzada por un rayo, el propietario que pagar cuantiosas multas a los sacerdotes de Xango se considera que incurrió en la ira de Dios.

Poco después de los sacerdotes a su vez más de los escombros y cavar el suelo en busca de las piedras-a-ray formada por un rayo.

Por su hacha se concentran generalmente en las rocas, pero especialmente los derivados de la destrucción causada por el rayo, y el meteorito es su máximo hacha.
XanGo tiene una reputación de actuar siempre en una posición neutral (excepto en su lucha personal, presente en las leyendas relativas a sus compañeros y líos amorosos). Su área de distribución y el posible castigo son el resultado de un proceso cuasi judicial, en donde todos los pros y los contras han sido cuidadosamente pensados y se pesa. En Su hacha por lo tanto se concentra en las formaciones de rocas cristalinas, el terreno rocoso de la superficie de la tierra, en canteras, en gran escala.

Las piedras son todo, difícil de romper, fijo e inamovible, como el Orisha. XanGo no niega la condición de patriarca Umbanda, pero hay ciertos aspectos en común entre él y Zeus, dios principal de la rica mitología. El símbolo de xango Axe es una especie de hacha estilizada con dos hojas, el Oxe, lo que indica el poder de xango, cortado en dos direcciones opuestas. El administrador de justicia no podía mirar sólo hacia un lado, la defensa de los intereses de un mismo punto de vista para siempre. En una disputa, su poder puede dirigirse contra cualquiera de los contendientes, y esta es la marca de la independencia y la plena cobertura de la justicia que se aplica.
Según Pierre Verger, este símbolo está demasiado cerca del símbolo de Zeus, hallada en Creta. Como Zeus, una deidad está vinculado a la fuerza y la justicia, la capacidad de retención sobre los truenos y relámpagos, mostrando las leyendas acerca de él, un amor intenso.
Otra información de Pierre Verger Oxe especifica que parece que la estilización de un personaje llevando el fuego en la cabeza, este fuego es, al mismo tiempo, el hacha doble, y se asemeja en cierta medida la ceremonia llamada Ajero, que comenzó en la cabeza de XanGo debe llevar un tarro lleno de agujeros, en el que un fuego ardiente vivo, demostrando a través de esta evidencia, que el trance no es simulado.Xango por lo tanto, tiene la edad suficiente para no dejarse llevar por las pasiones y por su mal carácter, pero es vital y lo suficientemente capaces, no sólo para servir como un consultor.
Otra figura destacada en el Señor de la justicia es su mala relación con la muerte. Si Nana es como la figura Orisa que mejor se entiende y domina sobre los espíritus de los seres humanos muertos, eguns, XanGo es más que el odio o el miedo. Algunos dicen que cuando la muerte se acerca a un hijo de xango, el Orisha lo deja, quitando la cabeza y su esencia, entregar la cabeza de sus hijos y Obaluaiê Omulu siete meses antes de la muerte de estos el grado de aversión que es la enfermedad y las cosas muertas.
Este tipo de declaraciones no están de acuerdo muchos babalorixás vinculadas a su culto, pero casi todo el mundo acepta como el precepto de que un hijo que es una información privilegiada con el orisha en la cabeza, no debería entrar en los cementerios o acompañar a los entierros. Todos los estudios de casos, las demandas, la ley, contratos, documentos bloqueados pertenecen a xango.
XanGo sería su punto débil, la sensualidad y el placer enorme, al ser designado como figura de la actividad sexual orgulloso e intenso en muchas leyendas y canciones, con tres esposas, Oba, la más antigua y menos amado, Oshún, que estaba casado con Oxóssi XanGo y que se enamora y que se retire Oxóssi, y IANSA, que vivía con Ogun y xango secuestrados.
En el aspecto histórico de xango habría sido la tercera Alaafin Oyo, hijo de Oranian y registros y reinará sobre la ciudad de Oyo (Nigeria), como se hizo después de destronar a su propio medio hermano Dada-Ajaka con un golpe militar. Por lo tanto, siempre hay un aura de seriedad y autoridad cuando alguien se refiere a Shangó.
La leyenda cuenta que para ser derrotado por sus enemigos, se refugió en el bosque, siempre con sus fieles Iansa, se ahorcó, y ella también. Su cuerpo desapareció bajo tierra en un hoyo profundo, lo que dejó una cadena de hierro - la cadena de generaciones humanas. Se convirtió en un Orisha. En su aspecto divino, es el hijo de esperar que con la madre de Iemanjá.
XanGo también genera el poder de la política. El monarca llamó por naturaleza y por el Oba palabra, que significa rey Día tras día nos encontramos en los foros de Shango, la policía, los ministerios, los políticos, líderes sindicales, asociaciones, movimientos políticos, campañas y partidos políticos, es decir, todo lo que genera habilidad para tratar con las relaciones humanas o en los gobiernos, en general.
XanGo es la ideología, la decisión de la voluntad, la iniciativa. Es la rigidez, la organización, el trabajo, discutir la mejora, el progreso social y cultural de la voz del pueblo, la insurrección, la voluntad de ganar. También el sentido de la realeza, la actitud de la monarquía imperial.

Es el noble espíritu de la gente, los llamados "sangre azul", el poder de liderazgo. Para Xango, la justicia está por encima de todo y sin él, no vale la pena el éxito, el respeto por el Rey es más importante que el miedo.
Xango es un orisha del fuego, hijo de la suerte con Iemanjá.

La leyenda cuenta que era el rey de Oyo. El rey poderoso y orgulloso y tuvo que lidiar con las rivalidades e incluso la lucha con sus hermanos a permanecer en el poder.
El objetivo principal de esta línea es la caridad, la justicia y el despliegue de los sentimientos que se devuelven. Su esencia es de fuego, se manifiesta en las Montañas Rocosas, las canteras y energía a la estabilidad constante vibración de los músculos y la razón.Es adorado en las montañas y canteras y aceptado como una cerveza de la oferta, de vino blanco dulce, melón, piña, carne de rabo de toro está firmado con velas de color marrón y blanco. Simbolizado por el color marrón y en sentido figurado por el diseño de un hacha, con dos cortes. Los rayos de justicia y racionalidad, los flujos de la resignación, la obediencia y la sumisión y su contrario es IANSA.
XanGo tiene un balanceo muy fuerte en su hijo. Todos los Orishas, por supuesto, son justas y transmitir este sentimiento a sus hijos. Sin embargo, en Xango, el Tribunal ya no es una razón para gastar en una obsesión, que hace que un hijo de su sufrimiento, sobre todo porque el parámetro de Justicia es el juicio y el de la Justicia Divina, a menudo diferente de la nuestra, mucha tierra. Este análisis es muy importante.El hijo de Shangó presenta una empresa de clase, fuerte, segura y absolutamente rígida. Su rostro, incluso los jóvenes, tiene una edad temprana, sin quitar nada, la belleza o la alegría. Se mide el comportamiento. Es incapaz de dar un paso superior de la pierna y todas sus acciones y resoluciones basadas en la seguridad y la fundamentación que le gusta la banda de rodadura. Él es tímido en contacto, pero fácilmente asume el poder de mando. Es eterno consejero y no le gusta ser derrotado, y podría salir de la serenidad a la violencia, pero todo medido, calculado y expuesto. Enfríe la misma facilidad con que se acepte su opinión. No guardes rencor. La discreción es una de sus prendas de vestir modelo tradicional.
Cuando el hijo de xango puede equilibrar su sentido de la justicia mediante la transferencia de su propio juicio para el juicio divino, cuya sentencia no se nos permite saber, es una persona extraordinaria.

El temor de cometer injusticias con frecuencia reduce sus decisiones, que, contrariamente a hacerte daño, sólo trae beneficios. El gran defecto de que es juzgar a otros. Si usted aprende a dominar esta característica, es un legítimo representante del Viejo, Señor de la Justicia, el rey de la cantera. Hablando de cantera, ama las piedras de gestión colectiva.
xango era el hijo de Oranian, valiente guerrero, cuyo cuerpo fue dejado en blanco y negro de la derecha.
Xango tuvo un OSE - hacha de dos hojas, también había una bolsa de cuero, colgando de su hombro izquierdo. En ella fueron los elementos de su hacha: lo que se ingiere, a respirar fuego y asustar a sus oponentes, y las piedras del rayo con el que estaba destruyendo las casas de sus enemigos.
Una vez que se convirtió en un adulto, Xango fue en busca de aventuras glorioso. La primera era que xango fue nombrado Koss. Una vez allí, todos los Koss vnieron a pedir la misericordia, llorando, "Kabiyesi Xango, Xango Kawo Kabiyesi Oba Koss" (que todos podemos ver y saludar a xango, rey de Koss!).
Así que empezó a trabajar, un trabajo útil a la comunidad y hacer las cosas con el alma y la dignidad. Pero esta vida pacífica no debería xango. Le encantaba viajar y aventuras. Así, la izquierda otra vez y llegó a la ciudad de Irlanda, donde vivió Ogun.
Ogun, el terrible guerrero Ogun herrero de gran alcance. Ogun se casó Iansa, dueña de los vientos y las tormentas. Ella ayudó a Ogun, en la tubería, con sus herramientas y atizando el fuego con los sopladores. Shangó Ogun gusta ver el trabajo, y de nuevo, miró IANSA. Iansa también miró a Xango.
Xango fue en vano y tuvo buen cuidado de su apariencia, a punto de trenza de su cabello y se horadan las orejas, que cuelgan anillos de oro de gran tamaño. Brazaletes y collares de rojo y blanco.
Muy impresionado por la distinción y el brillo de xango, IANSA se fue con él fue su primera esposa.
San Jerónimo, sincretizada con xango en Brasil, nació en una familia acomodada, probablemente en el año 331, en la ciudad de Stridova, entre Croacia y Hungría.Estudió en Roma, especializándose en el arte de la oratoria.
Desde su juventud se había dedicado a la vida mundana, su Jerónimo pronto bautizados y en una carta al Papa, se imaginó un bautismo de fuego en el que se quemaron sus máculas. Después de haber copiado dos libros de Saint-Hilaire, decidió estudiar teología. Sin embargo, su lectura favorita era todavía la literatura de los grandes legisladores y oradores, como Cicerón.
A los 43 años, estaba muy enfermo y se quedó mucho tiempo en cama, durante la Cuaresma, en ayunas y tenía visiones, que se vio ante el trono del Señor.
Determinación de dedicarse a la vida monástica, aislándose en el desierto Maroni, Siria. Libros, lápices y la tinta son sus compañeros.
Para combatir los pensamientos impuros, tomó una piedra y golpeó el pecho, castigar, poco después volvió a escribir en hebreo, donde se convirtió en maestro en ese idioma.
El sincretismo entre Shangó y San Jerónimo se encuentra en calma, crítico y en la medida en que ambos son conocedores de las leyes y mandamientos. XanGo es colocar las canteras.
Su imagen es representada por un anciano sentado en las rocas, la celebración de la junta de los 10 Mandamientos y un león en el lado.
XanGo tiene su falange también el más conocido es xango Kao.
INCORPORACIÓNTras la fusión de xango puede ver el medio de curvas, como una persona de edad avanzada y con los brazos cruzados sobre el pecho, batiendo constantemente, y S. Jerónimo hizo con las piedras en el pecho para evitar la tentación del mal de la carne y el espíritu del
O Grande AmorXanGo es un Dios todos los días y por lo tanto itifálico. En primer lugar, vemos que es hermafrodita divino. Muchos de sus efigies en África - las imágenes de madera, y en la parte superior de la cabeza, individual, de dos caras el hacha - programa también incluyó, pechos. E incluso en Brasil, el sincretismo católico, XanGo es a veces identificada con Santa Bárbara. Poco a poco, sin embargo, va a estar diciendo en su virilidad orgulloso. Altivo y arrogante, elegante y lleno de seducción, utiliza el pelo rizado, aretes, anillos de metal, collares y pulseras.
En una historia contada por Juan de Río, Shangó entró en las aldeas, de tribu a tribu, la incautación de las mujeres de los demás. Encontrar el Olob de edad, Xango la agarró por la fuerza y luego se fue a vivir con ella en una cama hecha de hojas de albahaca OLeNt. Luego, cansado de la xango de edad huyó. Pero Olob pertenecía a la familia de las deidades, era la abuela de Okun. Así Xango enfrentan a innumerables peligros - un enemigo en cada esquina, una guerra en toda tribu, una serpiente en cada arbusto. Refugio, por último, en el palacio de la reina Oshún, en comparación con el cristal líquido y fuentes colosales de colores extraños. Después de muchas aventuras, Xango deshacerse de sus enemigos y la Olob de edad.
Triunfante, se arroja a los brazos de la reina. "Una enorme nube cubrió el cielo, los árboles se abrieron y el ruido de un trueno, toda la tierra está empapada en lo temporal sed." Vinculación de xango y Oshún nacido lluvia bienhechora.
Heteromorphism de sincretismo
XanGo se identifica con San Jerónimo, el doctor de la Iglesia Latina y, excepcionalmente, con Santa Bárbara.
En cancomblé usa falda y pantalón, la corona de cobre, metales preciosos en yoruba, pulseras y collares de caracoles o conchas.
Xango-Ahira, viejo y roto hombre, vestido de blanco con barras de color rojo. No venga aceptada como ha pacto con espero. Saopedro etiquetados. Forma cada vez más rara en las ceremonias.
Xango de Oro, un adolescente vestido de varios colores, es Rmrrm. No "hacia abajo" más, porque ya no se encuentran las hierbas necesarias, los ritos de iniciación a la "cabeza" de esta deidad. Un XanGo prohibido por la destrucción ecológica.
Xango danza Ogodo Acha con uno en cada mano y el nombre es una referencia a la hacha doble, como medios Ogodo "de doble filo".
En el culto Recife dos principales xango: xango de edad, identificado con San Jerónimo, cuya fiesta se celebra el 30 de septiembre y los más pequeños- xango (Xango-Ani), sincrético con San Juan se celebra el 24 de junio. Sus símbolos e insignias, el hacha doble o "apoyo" y el pistilo se mantienen en peji, donde se puede ir en ciertos rituales. Nunca se quita, sin embargo, el "relámpago" o cursiva u OTA (piedra-de-ray), que permaneció oculto en un tazón de otoño (). XanGo es tan popular en Pernambuco, que el nombre fue cambiado el nombre terrazas y, más ampliamente, todos los cultos afro-brasileños.
Entre las diversas formas de XanGo XanGo citan Dada en Porto Alegre, identificados con San John the Baptist y en su día, 24 de junio, no "baja" porque, con los fuegos artificiales que celebran, se podría incendiar el mundo.
De hecho, Dada es el hermano mayor de xango, que abdicó en su favor, cuando Oya. Dada la danza coronado con Ade-de-banhami o sura de Dadá, un casco rojo, todos los caracoles y adornada cuyos bordes cuelgan cables también cubierto de conchas. Cuando Dada se manifiesta en el candomblé, Xango justo debajo de uno, que toma el ADE-de-banhami y se pone en la cabeza. Después de bailar un rato con esta corona de Dadá, Shangó eventualmente regresan, un símbolo de la restitución, después de siete años, el reino de Oyo, que estaba en poder de Shangó.
Yoruba xango Zeus es conocido también (dependiendo de la nación), como: xango (Nago), Sobo, Sogb (jeje), Baden, Quevioçô (Fanti-Ashanti), Conucon (SLAP), Splish Splash (Agron), zaze, Cambãranguange o Kubuco (bantú). Era el marido de tres que se Iyabo ríos africanos: Oia (Níger), Okun y Oba. (de acuerdo con Pierre Verger) - el libro Orisha.
Su saludo - Kao kabiecí! - Medios "Ven a ver al rey!"
Baile xango blandiendo su hacha doble, y cuando el ritmo se acelera, se hace el gesto de arrojar piedras, lo imaginario-ray, tomado de Yaba, una bolsa de decoración que tiene en el remolque.
Una fiesta de xango, a veces aquellos que están poseídos por el orisha ingerir pedazos de algodón empapado en aceite de palma, que está en llamas, una hazaña que hemos sido testigos de un par de veces (Cuenta Pierre Verger, citado en el libro). Esta bombilla de algodón - el disco - sirve para demostrar que el Orisha está presente y por lo tanto no hay simulación.
XANGO RECONDUZ OSHALUFA EL REINO DE combativo
Famoso mito es aquel en el que Oxalufã (Oxalufã, espero que el viejo) es el reino de Oyo, una visita a xango. Confundido con un ladrón por los súbditos del rey, espero viejo piernas y brazos rotos, otros siete años de prisión. Befall tantas desgracias, lo que XanGo descubrir la causa y reparar la injusticia cometida. Xango cargas Oxalufã su reino de Infa, de donde hace siete años.
Este mito etiológico explica el origen de Odón y por qué los dos colores de xango: En el rojo, como el Señor del Fuego, también fue blanco, como recompensa por haber Oxalufã cargado, espero que la vieja deidad de la blancura y pureza.
El OBO - Blanco maíz cocido sin sal, algunas tribus africanas, junto limusina Da Costa (ouri) - Obo era el plato de la cena en apoyo de Oxaguiã, celebrando el regreso de su viejo padre, Oxaguiã. Y es que el mortero de xango (ODO) que es maíz molido que el ritual, la ceremonia del agua espero.
EDUN ARA STONE-THE-RAY
Piedras-do-ray - edun arado de los yoruba - son fetiches de xango, magnetizado por el poder de la divinidad.
Se cree que la piedra-ray, también llamada piedra de la de Santa Bárbara, cae del cielo durante las tormentas, impulsado por las chispas eléctricas, penetrando en el suelo a una profundidad de siete brazas de profundidad y sólo suben a la superficie después de siete años .
¿Quién puede encontrar una de estas piedras en las manos del talismán más valioso que proporciona todas las fortunas.
Piedras-do-ray se encuentra realmente en la arqueología neolítica - hachas, martillos y trozos de artefactos de piedra pulida, que colocó un origen meteorológico.
Deidad de meteoritos en la litolatria de xango, Nina Roberts, señaló que "si los casos confendem de penhacos culto y de grandes piedras de los campos y carreteras."
XanGo, ZEUS yoruba(Nota: Cátedra de las Américas realizada por Astrólogo Maria Luiza Andrade)Shangó es el señor de la justicia y los rayos de lanzadores y los meteoritos, como Zeus o Júpiter.
El símbolo asociado a él es las dos martillos (jueces en la sociedad occidental, sino que también utiliza el martillo en sus decisiones ante los tribunales), que muestran su poder para determinar lo que está bien y qué está mal y la voluntad de imparcialidad, firmeza Por encima de todo, la verdad. Se trata de una figura sólida, tanto para este papel como el elemento que está asociado: la piedra. También son sus rayos, que, según la leyenda, sólo llegan a quienes son considerados por Xango. Esta es una imagen asociada a ella, donde se destacan también cierto orgullo y elegancia y un sentido profundo de sí mismo. Sus hijos tienen la fuerza magnética de los cuales sienten que no tienen poder sobre los demás - y generalmente consiguen lo que quieren.
Los colores, en el Candomblé son de color rojo y blanco y su día para el miércoles. Umbandista XanGo tiene sus colores en beber cerveza de color marrón y oro, y tiene su propia dirección y su altar en la roca, de preferencia, donde también hay una cascada.
En la astrología, XanGo se relaciona con el elemento o planetas de fuego y las casas que - Elemento de Marte y Júpiter y el Sol y Holiday I (Mars / Aries), la Casa V (Sun-León) y la Casa IX (Júpiter-Sagitario).
Shangó es autorizada, el propietario de la última palabra (como lo son los de Júpiter, en general), capaz de golpear la mesa para dramatizar su expresión y mostrar la fuerza física y la arrogancia. Es sensual, majestuosa, fuerte, líder, difícil de ser derrocado. Su debilidad es el corazón, que nos llevaría a que se refieren a Júpiter en Sagitario.
Los hijos de Shangó son personas totalmente centrado en la sexualidad y el egocentrismo. El inconveniente es la crueldad, la injusticia, la alienación, la violencia y la arrogancia, más allá de la ambición ciega.Así como Zeus en el Olimpo, el elemento de Shangó son las piedras, los rayos, es el Señor de la fuerza y la Justicia. Debido a la fuerza, XanGo es considerado dentro de la OBA como reyXango rige, por lo tanto, los signos de Leo y Sagitario. Gobernante autoritario, es un líder nato, un guerrero difícil de ser derrotado, las características de los nativos de Leo todavía simboliza la ley y la justicia, los atributos de Júpiter. Es sociable y disfrutar de lo mejor de la vida, que asocia el signo de Sagitario. Corresponde a la de Júpiter.
Los días del año que se celebra: 25 de enero (Día de San Pablo), 29 jun (Baden) = Día de San Pedro), 19 de marzo (= Alafin de San José), 24 de junio (Afonjá = San Juan) y, por supuesto, 30 de septiembre (= Hotel San Jerónimo). Ellos se sacrificaron: ovejas, gallos, tortugas (jap). Su alimentación es un amaranto especial (Amalia).Xango atributos: el hacha doble (Oxe) y de la piedra-de-ray (edun ara).
De acuerdo con la nación, XanGo reciben los siguientes nombres: Shangó (Nago), Sobo, Sogb (jeje), Baden, Quevioçô (Fanti-Ashanti), Vonucon (SLAP), Splish Splash (Agron), zaze, Cambãranguange o Kibuco (bantúes ).
XANGO está asociado con el dios griego Zeus o Júpiter, de acuerdo como dicen los poetas, es el padre de los dioses y los hombres, que reina en el Monte Olimpo, y con un movimiento de la cabeza, sacudió el universo.
Después de una batalla para destronar a su padre y con la ayuda de su hermano, Neptuno y Plutón, Júpiter recibió el Cíclope (Titanes de presos en el Tártaro, por orden de su padre trueno Saturno), los rayos y los relámpagos, el casco fue dado a Plutón y Neptuno un tridente. Con estas armas, los tres hermanos ganaron Saturno, lo expulsó del trono y de la sociedad de los dioses.
Después de la destitución de Saturno, Júpiter y sus hermanos dividieron las áreas de eso. El Júpiter encajaba en el perfil de los cielos, Neptuno, Plutón y el océano, los reinos de la muerte. Tierra y Olimpo de propiedad común - Júpiter era el rey de los dioses y los hombres. Ray era su arma y lleva un escudo llamado paraguas, hecho para él por Vulcano. El águila es su ave favorita. Juno (Hera) era su esposa y era la reina de los dioses. Iris, la diosa del arco iris, era soltera y su mensajero. El pavo real era su ave favorita.
En astronomía, como vemos en el estudio de Orisha XanGo, y el dios Zeus, Júpiter es el planeta más grande, incluso capaz de lanzar una sombra sobre la Tierra.
Según el mito, Júpiter es el padre Abraham, Brahma, Jehová. El Sol es el poder espiritual y de Júpiter puede ser el momento. Para los egipcios, era AMON, dios de Tebas, en el Alto Egipto.El Dios invisible que animó a todas las cosas y acompañó a la guerra imperial, el miedo y tonto, pero valiente.
Los nombres de Abraham y Brahma se derivan del sánscrito, que significa: la luz.
En la India también fue Vishnu, el preservador. Para los griegos era Zeus, el dios que reinaba en el Olimpo, la montaña sagrada. Llevaba una vara en la mano y fue el Todopoderoso, el Omnipotente. Pero un Dios accesible, con defectos humanos, como la lujuria, y la ira. Ella tenía varios amantes y niños. Sus atributos eran también de la lluvia, las nubes, relámpagos y truenos. Preside toda la familia de Dios.Sagitario, el signo regido por el planeta Júpiter, muestra las características de sus hijos, así como los hijos de Shangó, con un temperamento activo, sociable y centrado en sí mismo, se desconecta la gente, generoso, enérgico y combativo, tienen un temperamento impulsivo, con el objetivo de la posición y el poder además de ser benéficas para los desgraciados y oprimidos.
¿Quién tiene la protección de xango sabe: no hay nada ni nadie para destruir un hijoeste plato. Pueden incluso ser capaz de llevarlo al fondo del abismo, pero después de algunosmomento en que renace con más fuerza y vuelta para enfrentarse al mundo en la cabeza. Sinmiedo. Esta es una característica heredada del padre, Xango, entidad más fuerteCandomblé de Brasil. Son su fuerza, poder y capacidad de hacer y deshacertodas las cosas. Pero él no actúa sin una buena razón: XanGo tiene un sentido de la justiciamuy fuerte. Requiere la exclusividad, pero nunca puede resistirse a unaventurazinha. Siga los pasos de su padre, el marido de muchas mujeres, de los cuales elfavorito es el Oshún tímida e IANSA guerrero - esto, el socio ideal, porqueadjunta a todos los frentes, siempre luchan a su lado, ayudándole alos enemigos de la derrota.
Estas son las características que los hijos de Xango requieren socios.
Audaz y llena de iniciativa, cuando en el amor, por lo que es imposible ganar la amada. Son directos, francos, ir a la derecha abajo al negocio.
Atrevidísssimos no descansarán hasta conseguir lo que quieren. Ellos adoran a variarrelaciones amorosas.
XanGo es el mismo fuego, la energía inagotable, devastador. Nadie es inmune o indiferente a su paso. No hay manera de ignorar la pompa y el orgullo de esta integralla alta aristocracia de África, un día, atrapados por las luchas por el poder,terminó suicidándose en la selva. Prefirió la muerte a perder su dignidad. Además, XanGo nunca ha apoyado las luchas de poder.
¿Es usted consciente de que sólo él tiene las cualidades necesarias para ejercer conla fuerza y la justicia. ¿Por qué no conocer el significado de la palabra obediencia, la sumisióny el miedo.
Valente y protector, que era el rey de Oyo, y fundó una dinastía de los combatientes de los héroes.Orisha de la Justicia y de Bomberos, XanGo es la Alafin cuarto de Oyo, y vivió en el año 1450 a. C.,destacándose por su valentía y liderazgo. Era el marido de Oshun, Oba y Oia (IANSA).
Él es el hijo de Oranyian, y ha Yamasse como su madre. Sancionar los mentirosos, los delincuentes y ladrones. Así que la muerte por un rayo se considera una vergüenza, así como una casa afectada por una descarga eléctrica se considera como marcada por la ira de Shango.
El XERE es una maraca alargada, que cuando se agitan recordar el sonido de la lluvia. Él es un símbolo de xango.
Hermoso, XanGo es también conocido como el "maestro de la mujer," pero todavíaa menudo a sus hijos varones final de la vida solitaria. Uno de los máspopular de las deidades del Nuevo Mundo (no sólo en Brasil sino también en las Antillas), el arquetipo se puede resumir como sigue: persona tenaz, altivo, pero que no tolera que se haya negado. En general, imbuido de un profundo sentido de la justicia y la honestidad, siendo muy consciente de su propia dignidad y valor.
CARACTERÍSTICAS
Color Brown (blanco y rojo)
Cuentas Wire
Brown Láctea
Hierbas St. John's, St Santa María, Beti Cheiroso, Nega Mina, edificante, Cord Frade, Jarrinho, Weed Man, Weed Penny, bledo, planta de radio, UMBAUBA. (En algunas casas: polaco)
Símbolo M
Puntos de la Naturaleza Cantera
Flores Claveles rojos y blancos
Esencia Clavel (flor)
Stones Meteorito, pirita, jaspe.
Metal Estaño
Salud hígado y la hiel
Planet Júpiter
Día de la semana Miércoles
Elemento
Fuego Chakra
Cardíaca

Tratamiento Kao Cabecile (Opanixé kao)
Beber Stout
Animales Tortuga Carneiro
Comida Ageba, Amal
Número 12
Fecha conmemorativa 30 de septiembre
Sincretismo San José, San Antonio, San Pedro, Moisés, John the Baptist, San Jerónimo.
Incompatibilidades
Cáncer, las enfermedades
Cualidades:
Dada, Afonjá, Lube, Agoda, Koso, JAKUT, Aganjú, Barú, oloroko, Ahira inútil, Ahira Igbonam, Ahira mofe, Afonja, Agogo, Alafim
TAREAS
Xango es el orisha de la Justicia y su campo de acción preferido es la razón, elevar el sentido humano de equilibrio y equidad, ya que sólo la sensibilización y el despertar de los valores reales de evolución de la vida tiene lugar en un flujo continuo
Características de los niños de xango
Para una descripción de los arquetipos físicos y psicológicos de las personas que coinciden con Shangó, se debe tener en mente una palabra de base: Stone. Es la roca que están más cerca de la naturaleza y todas sus características están guiados por la habilidad de ver ambos lados de un problema, con imparcialidad y firmeza que han de granito en todas las direcciones.
Asociados con el tipo de cuerpo Xango fuerte, pero con una cierta cantidad de grasa y una ligera tendencia a la obesidad, que oda a expresar más o menos clara de acuerdo a recogerlos (segundo y tercer orisha de una persona). Por otra parte, esta tendencia es casi seguro que acompañado por una estructura ósea bien desarrollada y estable como una roca.Tienden a ser un tipo fornido, con un tronco fuerte y hombros amplios, bien desarrollado y claramente frente a la estatura corta;
La mujer que es la hija de xango, puede tener una fuerte tendencia a la falta de elegancia. No sabe reconocer ropa bonita - que tenga, gracias a la vanidad inherente de cualquier tipo, fascinación especial con trajes exquisitos y caras, sabiendo distinguir lo que es mejor en cada caso. Pero su mejor calidad es la forma de elegir la ropa en un escaparate y no los utilizan. No debe sorprender a tu camino a través de hombres para caminar y comportarse, y este hecho no debe ser visto como un indicador de la preferencia sexual, pero una hija de Shango es un proceso de comportamiento deben ser cuidadosamente establecido, ya que su cuerpo puede traer Es más de los arquetipos culturales masculinos que femeninos, hombros anchos, hueso desarrollados, llevando a pasos pesados y decidió, teniendo en cuenta la consistencia de la piedra.
En términos sexuales, XanGo es un completo mujeriego. Sus hijos, por lo tanto, tienden a mantener la marca, son hombres, son mujeres (que están entre los más ardientes del mundo). Los hijos de Shangó son considerados como grandes conquistadores, son fuertemente atraídos por el sexo opuesto y la conquista sexual asume un papel importante en su vida.
Son honestos y sinceros en sus relaciones más duraderas, porque para ellos el sexo es algo vital, insustituible, pero el objeto sexual en sí, no es digno de mucha atención cuando el deseo satisfecho.
Psicológicamente, los hijos de Shangó tienen una alta cantidad de energía y una gran auto-estima, la conciencia de que son importantes, dignos de respeto y atención, sobre todo, su opinión será decisiva en casi todos los temas - el conocimiento de que algunos egocéntrico y todo lo relacionado con su función social real. Los hijos de Shangó son siempre los oídos en alguna ocasión por la gente más importante que ellos y aún cuando son considerados expertos en un tema o incluso en condiciones de emitir sus opiniones.
Sin embargo, el dueño de la plantación que vive dentro de sus medios que no aceptan cuestionamientos a sus acciones para otros, especialmente si ya han considerado el asunto cerrado para el debate de su determinación. Al igual que por tanto, dar la última palabra en todo, aunque se puede escuchar. Cuando se frustró sin embargo, rápidamente se vuelven violentos e incontrolables. En este punto, deciden todo en una devastadora y rápida, pero hizo la ley, regresan a su comportamiento más habitual.
En resumen, el patrón asociado con XanGo está cerca del déspota ilustrado, que tiene el poder, ha rotundamente admite dudas acerca de su derecho a detenerlo, pero todos los jueces de acuerdo a un concepto estricto de los valores y sólidos clara y un tanto polémico. Varía en el estado de ánimo, pero no conscientemente cometer una injusticia, para hacer una elección impulsada por las pasiones, los intereses o de amistades.
Los hijos de Shangó son muy enérgico y autoritario, como para influir en la gente y aprender todos los líderes son, por naturaleza, honesta justa y equilibrada, pero cuando frustrados, que son poseedores de rabia violenta e incontrolable.
EVOLUCIÓN DE PROFESIONALES

Abogados, religiosos, mecánicos, dentistas, peluqueros, médicos, enfermeras
LOS SIGUIENTES SON LOS XANGO falanges:
1. Falange IANSA - liderado por Santa Bárbara2. Falange Caboclo del Sol y la Luna - encabezada por la misma entidad3. Falange Caboclo de los Vientos - encabezada por la misma entidad4. Falange de Caboclo Cataratas - encabezada por la misma entidad5. Falange Caboclo Treme-Terra - encabezada por la misma entidad6. Falange do Caboclo Pedra Branca - encabezada por la misma entidad7. Falange de Old Negro - encabezada por Camucuco.
LOS SIGUIENTES SON LOS LEGIONS de XanGo:
1. Legión de Caboclo Ventania2. Legión de Caboclo de Cataratas3. Legión de Caboclo 7 Montañas4. Legión de Caboclo Pedra Branca5. Legión de Caboclo Cobra Coral6. La gente de Camucuco
RITUALES DE COCINA
Amaranto
Hervir la cáscara de camarón seco, y limpie el grinder. Pelar los cacahuetes tostados, el ajo y la cebolla y continuar también en el molino. Mezcle todos los ingredientes y cocine de tierra en la palma, hasta que apenas oro. Añadir la okra lavado, secado y cortado en rodelinhas muy delgada. Mezclar con una cuchara de madera y agregar un poco de agua y el aceite de palma en cantidad suficiente para cocinar okra. Si es necesario, ponga más agua y el aceite de palma durante la cocción. Gusto y sazone con sal al gusto. Revuelva en la cuchara de madera de amaranto todo el tiempo de cocción. Cuando se cocina el quimbombó, agregue los camarones cocidos y pescado fresco frito (esto en copos grandes), dar más un hervor y servir caliente.
Ajeb
Cortar la okra, en rodajas finas en un bol, batir y van como si se reunieron con sus manos, hasta que se cree una liga y homogénea.
Lucknow
Cocine el rabo de buey con cebolla y aceite. En una sartén aparte hacer una palma, cebolla, okra separados 12 y cortar el resto en rodajas y la cáscara,añadir el rabo de toro cocinado. Con la comida, hacer una polenta con su línea de un recipiente, colocar el guiso y se adorna con okra los 12 pegándolos en Amal boca abajo.
LEYENDAS DE XANGO
De Justicia de xango
Una vez que se vio acompañado por los ejércitos de Xango cara a cara con un enemigo que tenía órdenes de sus superiores para no tomar prisioneros, las órdenes fueron para aniquilar al ejército de Shangó, y se hizo, los que caen prisioneros fueron brutalmente eliminadas, desgarradas, mutiladas y sus piezas arrojados a los pies de la montaña donde fue Shangó. Esto provocó la ira de Shango que un movimiento rápido, golpeó con su hacha en la piedra provocando chispas que parecían relámpagos. Y el ritmo de los Rays ganaron más fuerza y más enemigos con ellos presentado. Había tantos rayos que fueron derrotados todos los enemigos. En virtud de su hacha, una vez más salir ganador Xango. Los reclusos, los ministros de Shangó pidió el mismo trato dado a sus combatientes, las mutilaciones, las atrocidades, la destrucción. Esto no está de acuerdo con XanGo.
- ¡No! Mi odio no puede exceder de los límites de la justicia, los guerreros seguían órdenes, es a sus dirigentes que tienen que pagar!
Y de nuevo aumentar su hacha en el cielo, creó una serie de relámpagos, conducir a todos ellos, contra los líderes, destruyéndolas por completo y luego liberados todos los presos que fascinado por la forma de actuar Xango, comenzaron a seguir y convertirlo en parte de sus ejércitos.
La leyenda de la riqueza de las neg
Eran hermanos de los dieciséis años, Okara, Megioko, Etaogunda, Yorossum, Oxe, ODI, Edjioenile, Ossa, Ofume, Owarin, Edjilaxebora, Ogilaban, Ika, Obetagunda, Alafia y neg. Entre todos los neg era el más pobre, que vive en una choza de paja en el bosque, con su vida humilde y sencilla.
Un día los hermanos estaban realizando la visita anual al babalao a sus consultas, y rápidamente babalao preguntó: ¿Dónde está el viejo pobres? El otro hermano le dijo que la aviación está enfermo y no pudo asistir, pero en realidad tenían vergüenza de la pobre hermano. Como era costumbre el babalao presenta cada hermano con una memoria, simple, pero el corazón y después de la consulta fueron todo el camino. Mientras caminaban, el don dado por maldecir babalao, fresas? Esto es lo que da? Pumpkins? .
La noche se acercaba y la casa estaba cerca de neg, entonces decidió pasar la noche allí. Al llegar a casa de su hermano, entró y todos fueron muy bien recibidos, neg pidió a su esposa a preparar alimentos y bebidas para todos, y terminó con todo lo que había para comer en casa. El día amanece hermanos se fueron sin dar las gracias, pero antes de salir de la calabaza como regalo, porque se negaron a comer.
A la hora del almuerzo, la esposa de neg le dijo que no había nada para comer, sólo las calabazas que no eran buenos, pero neg le pidió que de todos modos. Cuando abrieron la calabaza, en varios de ellos tenían la riqueza en oro y piedras preciosas y neg prosperó.
Más tarde, los hermanos de neg pasado por momentos de la pobreza y la babalaS fueron para tratar de resolver la situación, llegar a la multitud escuchó en varias ocasiones el pago de un príncipe en su caballo blanco y muchos sirvientes en su tren en la ciudad, cuando se buscaba Príncipe di cuenta que era su hermano y pidió a la neg babalaS como podría ser posible y me dijo: Recuerde que las calabazas se han dado, en la riqueza había piedras y oro, pero la vanidad y orgullo no le dejará ver hoy y que fue el los pobres se hicieron más ricos.
Los hermanos han sido el palacio de NEG para tratar de recuperar las calabazas y llegar allí, dijo que neg de vuelta y el neg Pumpkins así lo hizo, sino que se despojó a todos y dijo: He aquí mis hermanos, las calabazas que me dieron de comer , ahora que usted come. Y cuando el babalao visitar el palacio de neg dijo: Si bien no revelar lo que tiene, usted tendrá siempre. Y esto explica la razón de que los que llevan este signo no puede revelar lo que está en peligro de perder todo, como los hermanos de neg.

ORACIÓN POR XANGO
Oh Señor de los Truenos. Padre de la justicia y la rectitud. Orisha que bendice a los agraviados y castigar a los mentirosos y calumniadores. Defender, mi Señor, mi casa, mi familia de enemigos ocultos, ladrones y mentirosos.Oh Xango te ruego que las vibraciones de amor y misericordia, el Padre de la dinastía de los humanos, me librará de todo el escándalo.KAO CABECILE!
ORACIÓN POR XANGO
Potente Orisha de la Umbanda,Padre, compañero y guía.Señor de equilibrio y justicia.Auxiliar de la Ley del Karma,Sólo usted, usted tiene el derecho de conservar para la eternidad,Todas las causas, todas las defensas, las objeciones y las elecciones,Emisión de las acciones de desorden o actos impuros y benevolente que practicamos.Señor de todos y cadenas montañosas, queSímbolo y sede de su desempeño en mundial de física y astral.Soberano Señor del equilibrio, la equidad,Velar por la integridad de nuestro carácter.Ayúdanos con su cuidado.Nos defienden de nuestras perversiones,La ingratitud, no le gusta, falsedades,Incontenção la palabra y los actos de juicio injustoNuestros hermanos en la humanidad.Sólo tú eres el gran juez.Kao Cabecilê Xango.
ORACIÓN XANGO
Corazón de San Jerónimo, su nombre de Shangó, en los patios traseros de la Umbanda, despierta la más pura vibración. Nos protegen, Xango, contra el líquido de los espíritus maléficos secundarios,Busque ayuda en los momentos de dificultades, lejos de nuestro pueblo todos los males que soncausados por las obras de la magia negro.Te pedimos, también, San Jerónimo, utilizar nuestra influencia de caridad con las mentes de aquellos que tienen la ambición, la ignorancia o el mal, hacer el mal en contra de sus hermanos utilizando las fuerzas elementales y de bajo astral. Ilumina la mente de los hermanos, la desviación del error y los lleva a hacer el bien.¡Así sea!Kao Cabecilê
ORACIÓN XANGO
Señor de Oyo. Padre y juez de los incautos. Protector de la fe y la armonía. Kao Cabecile del Trueno. Kao Cabecile Justicia. Kao Cabecile, mi padre Shango. Los residentes en la parte superior de la cantera. Propietario de nuestros destinos. Líbranos de todos los males. De todos los enemigos visibles e invisibles.

Baba Ricardo de Oxala

IANSA -OIA

IANSA es una orisha femenina muy famosa en Brasil, siendo la figura más popular entre los mitos de la umbanda y el candomblé en nuestro país y también en África, donde predomina el culto con el nombre de Oia. Es una de las divinidades del Candomblé que entró en el sincretismo de Umbanda, tal vez porque es la única que se refiere, en la mayoría de la liturgia tradicional de África con los espíritus de los muertos (eguns), que operan en la Umbanda, ya que son remotas y poco adorado en el Candomblé. En términos de sincretismo, por lo general asociada a la figura católica de Santa Bárbara. Iansa dio la bienvenida a menudo después de los truenos, los relámpagos no es en sí (propiedad de XanGo, que por lo general tiene acceso), pero sobre todo porque IANSA es uno de los más apasionados amantes de Shango, el señor de la justicia no llegaría a los que recuerdan el nombre de queridos. Al mismo tiempo, ella es la dama del viento y, por consiguiente, de la tormenta.En las ceremonias de umbanda y candomblé, IANSA, aparece como incorporada a sus hijos como el único auténtico guerrero blandiendo su espada, y al mismo tiempo feliz. Ella sabe que el amor, y le gusta mostrar su amor y su alegría contagiosa de la misma manera que el exceso de exteriorizar su ira.Como la mayoría de las mujeres de otros dioses adorados por los yorubas al principio, es la divinidad de un río internacional conocido como el río Níger, o de Oia, por los africanos, por lo que, sin embargo, no debe confundirse con un área en el agua.La cifra de IANSA siempre mantiene buena distancia de los otros personajes femeninos centrales panteón mitológico de África, está más cerca de las tierras tradicionalmente dedicadas a los hombres, porque está presente tanto en el campo de batalla, en el que hacer frente a las principales batallas, como las carreteras llenas de riesgo y la aventura - en resumen, es siempre fuera de casa; Iansa no como las tareas domésticas.Es muy sensual, se enamora con frecuencia y el número de socios es una constante en su acción, rara vez, al mismo tiempo como Iansa generalmente completo en sus pasiones, por lo que no es mediocre, regular, discreto, sus peleas son terribles, lamenta sus triunfos dramáticos son decisivas en cualquier tema, y no importa nada, no se ofrece la mezquindad, las traiciones pequeñas. Orixá el rapto de la pasión.Era la esposa de Ogun y más tarde la mujer más importante de Shangó. es inquieto, autoritario, pero sensual, fuerte carácter, dominante y apasionada. El propietario de los movimientos (se mueve todos los Orishas), en algunos lugares también se enorgullece de la azotea de la casa, él.IANSA es la Dama de eguns (espíritus de los muertos), que controla la cola de un caballo llamado Eruexim - un instrumento para las celebraciones litúrgicas, un látigo hecho de la cola de un caballo, unida a un mango de hueso, madera o metal.Es ella la que servirá como guía, junto con Obaluaiê, para que el espíritu que se separó del cuerpo. Se está mostrando el camino a seguir para que el alma. Controla también la falange de ganado.Dos leyendas se formaron, la primera es que Iansa no cortar la relación con ex marido y se convirtió en su amante, la segunda leyenda asegura que IANSA y Ogun, se han convertido en enemigos irreconciliables después de la separación.IANSA es la deidad femenina aparece por primera vez en las ceremonias de cultos afro-brasileños.Diosa de la espada de fuego, el dueño de la pasión, la provocación y la envidia. Pasión violenta, que corroe, que genera sentimientos de locura, que crea el deseo de poseer el deseo sexual. Es un placer, el climax. Es el deseo incontrolable, el sentimiento más fuerte que la razón. La frase que estoy en el amor, tiene la presencia y la regencia de IANSA, que es la deidad que hace que nuestros corazones laten más fuerte y crear en nuestras mentes los sentimientos más profundos, maltratados, atrevido y desesperado. Es loco celos, envidia suave fascinación loco. Es la pasión misma. Es la falta de temor a las consecuencias de un acto irreflexivo en el campo del amor. Iansa gobierna el amor fuerte, violenta.
CARACTERÍSTICAS
Color
Coral (amarillo)
Cuentas Wire
Coral (marrón, granate, rojo, amarillo)
Hierbas
Cana Heath, Herb Plata, Espada IANSA, la hoja de laurel (no se usa para la natación), Yerba Santa Bárbara Hoja de Bomberos, Colonia, Mitanlea, hoja de la canela, Peregum Catinga amarillo de Mulata, parietal Por Radio ( mulato, Catinga, fraile de cables, de color rosa o rojo geranio, Azucena, hojas de Rosa Blanca)
Símbolo Radio (cable Eruexim hierro o de cobre con una cola de caballo)
Puntos de la Naturaleza Bambú
Flores Amarillo o de coral
Esencia Pachulí
Stones De coral, cornalina, Ruby, Granada
Metal Cobre
Salud

Planet Luna y Júpiter
Día de la semana Miércoles
Elemento Fuego
Chakra Frente y el corazón
Tratamiento
Eparr Oia
Beber Champagne
Animales Cabra Yellow Owl explosión
Comida Acarajé (IPET, Bobo Yam)
Número 9
Fecha conmemorativa 4 de diciembre
Sincretismo De Santa Bárbara, Juana de Arco.
Incompatibilidades Mouse, Calabaza.
Calidades
Egunitá, Onira, Ballet, Oya Binika, Seno, Abomey, Gunana, Bagan, Kodun, Maganbelle, Yapopo, Onisoni, Bagbure, Tope, Filiaba, Semi, pecados, Señor, Funan Oya, Stick, Guere, Toningbe, Fakarebo, De, Min, Lario, Adagangbará.
TAREASUna de sus tareas es la cosecha de seres humanos fuera de la ley y, con uno de su magnetismo, cambie todas sus emocionales, mentales y de conciencia, porque sólo entonces reorientar en otra línea de evolución que va a aliviar y facilitar la su caminar sobre la línea recta de la evolución.
CARACTERÍSTICAS DE LOS HIJOS DE IANSAN
Su hijo es conocido por su temperamento. Ellos siempre le está llamando la atención por ser inquieto y salientes. Cuando su palabra vale y le gusta imponer a los demás de su voluntad. Se admite a ser molesto, no importa si es justo, no le gusta hablar. En el estado normal es muy alegre y decidida. Preguntado se vuelve violenta, dejando a la agresión, con gritos, gritando y llorando. Tiene un enorme placer para hacer frente a todo tipo de prejuicios. Pasando por encima de todo lo que están haciendo en la vida, cuando es tentado por una aventura. En sus gestos demuestra que el tiempo pasa, en su defecto para disimular la alegría o tristeza. No tiene miedo de nada. Frente a cualquier situación de frente. Es justo y objetivo. Su gran calidad, la garra, y su gran defecto, la franqueza desconsiderada, lo que afectará la vida social.IANSA es una mujer guerrera que, en lugar de quedarse en casa, ir a la guerra. Así son los hijos de IANSA, que prefieren las grandes batallas y dramático a la repetición cotidiana.Ellos tienden a ver la guerra en absoluto, y por lo tanto competitivo, agresivo y dado a ataques de ira. En contraste, sin embargo, la búsqueda de alguna estrategia militar, que forma parte de la manera de ser los hijos de Ogun, los hijos de IANSA tienden a ser más individualistas, pensando que con el coraje y la voluntad para luchar, ganar todos los problemas.Están fuertemente influenciadas por el arquetipo de la diosa de las cifras que cambian de repente todo el curso de su vida por un amor o un ideal. Tal vez una súbita conversión religiosa, haciendo que la persona a cambiar por completo el código de valores morales y hasta el eje básico de su vida, le puede suceder a los niños de IANSA un momento dado de su vida.Así como el hijo de Iansa laminados en su vida una vez al revés, podría volver a llegar a la conclusión de que estaba equivocado, y algún tiempo después, hacer otro cambio - tanto o más radical que la anterior.Iansa son aquellas personas que pueden tener un desastroso ataque de cólera en medio de una fiesta, un evento social en casa de un amigo - y lo que es más preocupante momentos después de un derrame de alegría incontenible, hacer un punto de mostrar a todos los aspectos de la vida privada.Hijos de IANSA son arrojados, salientes y sorprendentemente directa. A veces, tratando de ser maquiavélica o sutiles, pero en el largo plazo, un hijo de Iansa siempre termina mostrando plenamente cuáles son sus metas y aspiraciones.Ellos tienen una tendencia a desarrollar la vida sexual muy irregular, marcada por la pasión repentina, que comienzan de repente y puede terminar inesperadamente aún más. Han sido incapaces de perdonar cualquier traición - que no está en contra de la persona amada. De todos modos, su temperamento sensual y voluptuosa puede conducir a múltiples aventuras amorosas extramaritales y frecuentes, sin reservas ni la decencia, que no les impiden continuar muy celosas de sus maridos para engañar a sí mismos. Pero cuando el amor son verdaderamente dedicado a una persona son muy compañeros.Todas estas características crean una gran dificultad en las relaciones a largo plazo con los niños de IANSA. Si una parte es muy animada y saliente, el otro puede ser muy violento cuando se molesta si tienen una tendencia a ser franco y directo estilo, no se pueden considerar fiables, ya que causa reacciones de los eventos más pequeños y grandes, cuando están poseídos, No hay ética que sostienen los niños de IANSA, dispuestos a destruir todo lo que con sus vientos fuertes y devastadores.Al mismo tiempo, son amigos fieles a las cajas y pocos los escogidos su círculo íntimo.
RITUALES DE COCINA
Ipet
Cook ñame pelado en agua pura sin sal. Fry, a continuación, las batatas cocidas y cortadas en rodajas en aceite de palma y de lado. En su propio aceite de oliva utilizado para freír, coloque los camarones secos pelados y perejil picado y, con el fin de hacer una "salsa". Coloque el ñame frito en un plato y rociar con la salsa de esta "".
Acarajé
El día antes, poner el ojo negro frijoles en salsa. Al día siguiente, él estará bien inflado. Pelar las habas - grano a grano - la supresión del ojo negro, y pasar de la placa trituradora mejor carne. Vistas suficiente para que el bateador es luz, es decir, que las burbujas estallan. Sazone con sal y cebolla rallada. Ponga una sartén al fuego con aceite de palma y luego freír los buñuelos con una cuchara (con una cuchara de sopa), formando así las cookies. Una vez cocido, dejar de lado y preparar la salsa: ponche, junto cebolla, gambas secas, pimiento y ajo. Después de todo bien molido y triturado, cocinar con una taza de aceite de palma. Sirva los tamales abierto con la salsa, todo muy caliente.
Ñame Bobo
Cocine las batatas con la piel y déjelas secar de manera que estén bien drenados. Mash it up. Coloque la palma de aceite en una sartén, agregue los camarones secos, cebollas, ajo, jengibre, pimienta y una cucharadita de sal. Sofría bien. Agregue los camarones frescos, enteros, y saltear un poco. Agregar el puré de camote y puré un poco con una cuchara, revolviendo constantemente. Cocine hasta que cuaje.
LEYENDAS DE IANSAN
Iansa Pasando Dominar el fuego
Xango envió una misión en la tierra de Bariba para obtener una preparación que, una vez ingeridos, se pondría en el fuego y las llamas por la boca y la nariz. Oia, desobedecer las instrucciones de su marido, experimentado una preparación, por lo que es también capaz de escupir fuego, para gran disgusto de Shangó, que quería mantener para sí el terrible poder.
Como los cuernos de los búfalos llegaron a ser usados en la adoración ritual de Oia-IansaOgun fue a cazar en el bosque. Poner el reloj, vio un búfalo que venía hacia él. Estaba a punto de matarlo cuando el animal se detuvo de pronto, retiró su piel. Una bella mujer apareció ante sus ojos, fue IANSA. Se escondió en la piel en un nido y se fue al mercado cercano. Ogun se apoderó de la presa, escondido en el fondo de un tanque de maíz al lado de su casa, ir, entonces el mercado para hacer la corte a la mujer-Buffalo. Él incluso le pidió que se casara con él, pero inicialmente se negó a Oia. Sin embargo, finalmente aceptó, cuando regreso a los bosques, no cree que su piel. Oficina de Auditoría Interna recomienda que el cazador no decirle a nadie que, en realidad, era un animal. Vivieron así durante unos años. Ella tuvo nueve hijos, lo que causó la envidia de las otras esposas de Ogun. Estos, sin embargo, no pudo descubrir el secreto de la aparición de la nueva mujer. Tan pronto como su esposo estaba fuera, comenzaron a cantar: "Maa je, mu maa, Awo Re NBE Ninu alias ',' Usted puede beber y comer (y mostrar su belleza), pero su piel está en el tanque (que eres un animal) ».Oia entendió la alusión, la búsqueda de su piel, se lo puso y convertir la forma de búfalo, mató a la mujer celosa. Entonces, deje los cuernos con sus hijos, diciendo: "Si es necesario, se golpean entre sí, y me volví de inmediato a su ayuda." Es por esta razón que los cuernos de búfalo siempre están en los sitios dedicados a Iansa .
Los logros de IANSA
Iansa visitó varios reinos, fue la pasión de Ogun, Oxaguian, Eshu, Oshosi y Logun-Ede. En Ife, la tierra de Ogun, era la pasión del guerrero. Aprendido de él y ganó el correcto manejo de la espada. En Oshogbo, la tierra Oxaguian, aprendido y recibido el derecho a utilizar el escudo. Encontrado caminos Exu, él se asoció con y aprendió los misterios del fuego y la magia. En el ámbito de Oshossi seducir el dios de la caza, aprendiendo a cazar, tomar la piel de búfalo y convertirse en ese animal (con la ayuda de la magia aprendido de Eshu). Él atrajo a los jóvenes Logun-Ede y aprendió a pescar. Iansa izquierda, y luego, porque el reino de Obaluaiê porque quería descubrir sus misterios y hasta conocer su rostro, pero no encontró nada por la seducción. Pero Obaluaiê decidió enseñarle a tratar a los muertos. Iansa principio estaba renuente, pero su deseo de aprender era más fuerte y aprendí a vivir con los eguns y el control de ellos. La izquierda, luego de Oyo, el reino de Shangó, y no habría podido creer que la mayoría de los vanos de los reyes, y aprender a vivir de forma enriquecedora. Pero para alcanzar el reino del dios del trueno, IANSA aprendido más, aprendió a amar de verdad y con una pasión violenta, porque Shangó compartido con ella los poderes de un rayo y le dio su corazón.
Iansa gana Obaluaiê del poder sobre los muertos
Cómo viajar a la aldea donde nació, Obaluaiê vio lo que estaba pasando un partido con la presencia de todas las deidades. Obaluaiê no podía unirse a la fiesta, debido a su aspecto temible. Así fue mirando a través de las grietas del patio. Ogun, para entender la angustia de los Orishas, y lo cubrieron con una paja húmeda, con una capucha que ocultaba su rostro enfermo, y le invitó a venir y disfrutar de la alegría de la fiesta. Aunque la vergüenza, Obaluaiê entró, pero nadie se acercó a él, ninguna mujer quería bailar con él.Iansa todo ello acompañado con el rabillo del ojo. Ella comprendió la situación de Obaluaiê y se compadeció de él. Iansa espera de que tenía razón en el centro de la nave. El Xirê (fiesta, baile, juego) estaba entusiasmado. Las deidades estaban bailando felizmente con sus ekedis. Iansa luego se acercó a ella y tocó su ropa de paja con su viento. Este momento de encanto y el viento, las heridas de Obaluaiê levantó de un salto, se convirtió en una lluvia de palomitas de maíz, que se extendió por el blanco cobertizo. Obaluaiê, el dios de la enfermedad, se había convertido en una pareja hermosa y encantadora.La gente gritaba por su belleza. Obaluaiê era más que feliz con el partido, se lo agradecí. Y a cambio, comparte con ella su reino. Iansa se bailó y bailó de alegría. Para mostrar todo su poder sobre los muertos, ahora, cuando bailaba, saludó en el eruexim aire (la mosca de la sorprendente que disuade eguns al otro mundo). Iansa Iansa se convirtió en Ballet, la reina de los espíritus de los muertos, el conductor de eguns, la reina fue siempre una gran pasión de Obaluaiê.
IANSA - del viento y la tormenta!
Pugnaz (espero nuevas y guerrero) estaba en guerra, pero la guerra nunca se detuvo, tan pocos eran las armas para la guerra. Ogun era el de armas, pero poco a poco. Oxaguiã pidió a su amigo de Ogun urgencia, pero el herrero ha hecho posible. El hierro fue muy lento para forjar y cada nueva herramienta que hace mucho tiempo. Ambos se quejaron de que Oia belicosa, la esposa del herrero, decidió ayudar a la fabricación la velocidad de Ogun. Oficina de Auditoría Interna comenzó a soplar el fuego de la fragua de Ogun, y el aliento que siempre intenso fuego y el fuego funde el hierro aumentó más rápidamente. Logo Ogun puede hacer un montón de armas y armas Oxaguiã ganado la guerra. Oxaguiã luego vino a agradecer a Ogun. Y la casa de Ogun se enamoró de Oia. Un día combativo Oficina de Auditoría Interna y huyeron, dejando Ogun enfureció y su forja en frío. Cuando más tarde regresó a la guerra y las armas agresivo cuando se necesita con más urgencia, Oia tuvo que volver a animar la forja. Y allí la casa de belicoso, donde vivía, Oia soplaba hacia la forja de Ogun. Y su respiración pasando por toda la tierra que los separaba de la ciudad belicosa de Ogun. Y el aliento de cruzar el aire y la arrastró por el polvo, las hojas y todo el camino, para llegar a las llamas con furia. Y la gente se acostumbró a el murmullo de Oia cruzar el aire y entonces se llamaba el viento. Y la guerra fue terrible y pidió a la fabricación de armas, más fuerte soplaba Oia la forja de Ogun. Tan fuerte que a veces, destruyendo todo a su paso, las principales casas, arrancando árboles, arrasando ciudades y pueblos. La gente reconoce el golpe destructivo de Oia y la gente llamó a esta tormenta.

Iansa el haz que ilumina la oscuridad del ego!

Usted vino, mi madre,Como una tormenta.Y en tus ojos vi,El bello rostro de la verdad.
Reina Jacut encantadora,Señora de todos los Congos.La lluvia que acaricia el yo,Viento que trae el poder.
Oigo tu voz melodiosa,Y mi alma mil canciones florecer.Entre la niebla, te veo espléndida,Baile entre las estrellas que van hacia abajo.
Tú eres la belleza de la tormenta,Y el resplandor de la noche.Tú eres el rayo que nutre,Y el resplandor de la aurora.
Usted es el sonido de los truenos,Y la Justicia de Shangó.Tú eres el amor de agitación,Y la esquina de agosto
Ustedes son la fuerza de la guerra,Que conduce al campo de la paz.div class = "MsoNormal"> Usted está sembrando la tierra,Con los vientos que traen las semillas.
Si es usted el camino rectoQue todos los relojes.Victoria, tiene usted razón,Tú eres la estrella que guía.
Aliento de la luz y el hacha,Reina de todos los Orisha.Flecha rápido en los bosques de la Oda,Los ojos de niña me gustaría ...
Usted es el ritmo de Barravento,Que enseña baile en la guerra.Tú eres la furia de los elementos dePara disipar toda oscuridad.
Tú eres la llama de la valentía,Home, la búsqueda y determinación.Usted es el principio del gran viajeLas rutas de largo de la evolución.
Tú eres la chispa que brilla en el bosque de bambú,Y el rayo vencer el ego.Usted es la sangre, la fuerza de la vida,Y la dirección que conduce a los ciegos.
Usted es la espada que decapita a la adicciónGuerra en el lado de Ogun.Eres una hermosa canción que floreceDe los labios del padre Olorum.
Estás luchando, el sudor y el trabajo,Lo que ennoblece el corazón.Estás honor, fuerza y apoyo,En el jardín de la compasión ...
Para ti, ¡Oh! Madre, los estallidos de rayos,Y desde la cima hasta el fondo,Se hace eco de la voz de XanGo ...
La luz que sostiene la vida,En una de sus caras que veo,La apariencia de Santa Bárbara ...
El viento que aleja el mal,Su reverencia aullido,Canteras y en los valles ...
Ventarola que sopla en el marEs para que la rompen las olas,En el ámbito de Iemanjá ...
Las almas santas, vengan todos a aprovechar!Tocar el suelo y la Salve,Reina de Ballet ...
Infinito es su esplendor,E incluso con un millar de versos,Canto todo su valor ...
La Divina Madre, en ti me encanta,Y tomo la taza,La primera flor ...
Eparr IANSA, Oya eparr hermosa!Guía de nosotros, hoy y siempre,Por turnos silenciar da ...
inspirado por el aliento de la luz de la Madre ...
Notas: IANSA es uno de los Orixás madres más adorado en la umbanda y candomblé. Su nombre proviene del Yoruba - Iya Mesan (la madre de nueve hijos). Iansa simboliza el aspecto guerrero y protector de la Madre Divina. Es el arquetipo de la mujer decidida que van a luchar y no esperar que el coisasacontecerem.
¿Cómo vibración divina, axé propio Iansa que se mueve toda la Creación. También es la fuerza impulsora en la vida de los seres humanos. La señora Ley, aplicador de arte y desencadena la kármica procesos vinculados a la justicia divina. Pero es también, con el apoyo y el guardián del dharma de negocios (misión) realizado por la conciencia encarnada varios aquí en la Tierra.
Su elemento es el aire en su mayoría de la revuelta. Muy frecuente también la asocia tormentas y cualquier tipo de evento climático. En Umbanda está vinculada canteras, debido a su fuerte relación con XanGo.
Sus principales símbolos de radio y la espada. El radio es el símbolo de la Justicia Divina que actúe en el plano físico. La espada es el instrumento de la Ley, que salvaguarda, protege y sostiene a todos. En un nivel más profundo y romántico, el haz es la fuerza que ilumina la oscuridad del yo, lo que ilumina nuestra sombra psíquica todo y nos muestran el verdadero camino hacia la auto-realización espiritual. La espada es el símbolo de la lucha personal, la mejora de la muerte de sus vicios y viciações.
Su sincretismo ocurre a Santa Bárbara, santo católico, cuyos símbolos de la taza y la espada, y es invocado durante las tormentas. El sincretismo afro-católica siempre ha sido y sigue siendo muy importante en los rituales afro-brasileños, especialmente en la Umbanda. Entendemos y ver a Santa Bárbara como un manifiesto de las cualidades de IANSA.
Santa Bárbara es Iansa, Iansa no es "justo" de Santa Bárbara, pero a través de ella, vemos una manifestación de la fuerza humana. Santa Bárbara está en su propia lengua de culto, una hija de IANSA iluminado, que se refleja en todos los sentidos de las características del orisha. Un "alma-Iansa de partículas", enviado por la Madre Tierra ...
Además, aquí está la egrégora cnceito se vuelve extremadamente importante, porque cuando se reza y se eleva a través de la de Santa Bárbara, introduzca un egrégora mentales (la suma de los pensamientos y sentimientos colectivos de altura) se construye a través de los muchos años que existe el culto a la este santo. Más que eso, también entrar y convertirse en sintonía con los espíritus de los trabajadores de rescate que trabajan dentro de este núcleo se encuentra en Santa Bárbara. A esta suma dentro de la Umbanda, la egrégora / Iansa vibración y el trabajo de sus phalangers muchos, en una síntesis y universal y ecuménica, tan característico de la religión.
Recordando siempre el más "tradicional", el Orisha no son africanos, sino más bien, son universales, son todos los pueblos, grupos étnicos y culturas. Como amantes de las deidades que son, por todo, garantizar, inependente de raza, color, idioma, etc ...
Recordando también que tal vez el núcleo único y verdadero es que existe el amor incondicional, y es por eso que Iansa y Santa Bárbara están trabajando juntos porque están mucho más allá de las convenciones y los prejuicios tontos de los seres humanos, es el amor, el apoyo y el celo por la humanidad, lo que realmente importa a estas querida madre.
Su saludo es eparr! (cantado en un vibrante), el sonido que hace referencia al ruido de un trueno, y es un homenaje a la fuerza y las tormentas eléctricas. Es un mantra de gran alcance para la defensa espiritual, que puede vibrar mentalmente en el chakra frontal en situaciones de acoso y las demandas espirituales.
Su toque de la Umbanda en el Barravento, el ritmo viene de la cultura bantú, impactado tan rápido, que aprovecha los movimientos de axé de la madre, y es el toque perfecto a tu phalangers danza y convertir el patio, "horizontal" y llevar la vibración física completa y todas Iansa energía.
IANSA es también considerada como un eguns dama (espíritus incorpóreos). ¿Es que después de la salida del cordón de plata, dirige a los espíritus para el plano espiritual, depositando todas las manos amorosas de Daddy Obaluayê, Orisha responsable de un billete de avión a la siguiente. Cuando lo culto con el nombre de las Almas Iansa Iansa o ballet. Bale es un nombre africano para "casa de los muertos" o cementerio.
Su homenajes y celebraciones tienen lugar el 4 de diciembre, por el sincretismo católico. Su color es amarillo y rojo. Su número a nueve. En el culto de la nación también se llama Oya, un epíteto para el nombre de IANSA, que también hace referencia a sus actividades para el tiempo de calentamiento.

IANSAN por Pierre Verger Fatumbi
Oficina de Auditoría Interna-Ainsa (? Yansan YA)
? Ya Yansan en África
? Ya (OIA) es el dios de los vientos, las tormentas y el río Níger, en yoruba, se llama Odón? Ya. Fue la primera esposa de Shangó y tenía un temperamento ardiente e impetuoso. Hay una leyenda que Shangó enviado en misión a la tierra de Bariba para obtener un preparado que, una vez ingeridos, se pondría en el fuego y las llamas por la boca y la nariz. Oia, desobedecer las instrucciones de su marido, experimentado una preparación, por lo que es también capaz de escupir fuego, para gran disgusto de Shangó, que quería mantener para sí el terrible poder.
Oia, sin embargo, las únicas mujeres de Shangó que al final de su reinado, le siguen en su huida a Tapa. Shangó y cuando se retiró por la tierra en Koss, ella hizo lo mismo en la voluntad.
Antes de la esposa de Shangó, Oia había vivido con Ogun. Hemos visto en capítulos anteriores, como la aparición del dios de los herreros de hierro y le causó un efecto menor que la elegancia, la elegancia y brillo del dios de los frenos. Ella huyó con Shango y Ogun, enfurecido, decidió hacer frente a su rival, pero la última fue en busca de Olodumare, el dios supremo, para decirles que tenemos que perdonar la ofensa. Y explicó: "Tú, Ogun, es más antiguo que Xango! Si, como mayores, quieren preservar su dignidad en los ojos de Shangó y las otras deidades, que ni siquiera debe molestarse en pelear, debe renunciar a Oia, sin recriminaciones. Sin embargo, Ogun no fue sensible a este llamamiento, dirigido a los sentimientos de indulgencia. No renunció a la calma que se lanzó a la búsqueda de los fugitivos y, como se mencionó anteriormente, intercambiaron golpes con palos esposa infiel magia. Eso fue entonces dividida en nueve partes. Los números 9, conectado a Oia, es el origen de su nombre e IANSA encontrar esta referencia en la antigua Dahomey, donde el culto de Oia se realiza en New Haven con el nombre de AV? San, el distrito de Akron (Lokori de Yoruba) y bajo el Ab? san, más al norte en Baningbê. Estos nombres tienen su origen en la expresión Aborim? San ( "con nueve cabezas"), aludiendo a la supuesta nueve ramas del Delta del Níger.
Otra indicación del origen de este nombre viene dado por la leyenda de la creación de prendas de vestir Egungun de Oia. Prendas de vestir en las que, en determinadas circunstancias, los muertos de una familia de regresar a la Tierra para saludar a sus descendientes. Oia es la única deidad capaz de afrontar y superar los Egungun.
Oia lamentó no tener hijos. Esta triste situación es el resultado de la ignorancia de su prohibición. Aunque la carne de cabra se recomienda, se comió la carne de cordero. Oia consultó a un babalawo, quien reveló su error, su asesoramiento para hacer ofrendas, entre las cuales debe haber un paño rojo. Esta tela, más tarde, servirían para la fabricación de las prendas de Egungun. Habiendo cumplido con esta obligación, Oia se convirtió en la madre de nueve hijos, que se expresa en la frase yoruba: "Iya? M? MESAN, origen de IANSA nombre.
En cuanto a su nombre? Ya, hay una leyenda que se refiere a su origen que explica con un juego de palabras. Se dio cuenta "como un pueblo que se llama OPI está amenazado de destrucción, invadido por las tapas guerreros. Para preservarlo se hizo una oferta de prendas de vestir del rey de las OPI. Este traje era de una belleza tal que los pollos del lugar comenzó a reírse de sorpresa - por lo que se dice en la leyenda en serio, gallinas cacareando hasta ahora, siempre en presencia de algo extraño. Este traje fue arrancado de prestigio (ya) en dos para servir por un cojín para apoyar a las ofertas de las calabazas. Al parecer, entonces, misteriosamente, un agua que se ha diseminado (ya), las inundaciones las áreas circundantes y ahogando las tapas agresores. Cuando la oferta pública inicial habitantes buscaron un nombre para este río, que surgió y se extendió, ya, cuando la ropa estaba desgarrada, ya, se decidió llamarlo Odón? Ya.
Hay una leyenda, conocido en África y Brasil, que explica cómo los cuernos de los búfalos llegaron a ser usados en la adoración ritual de Oia-IANSA:
"Ogun fue a cazar en el bosque. Poner el reloj, vio un búfalo que venía hacia él. Estaba a punto de matarlo cuando el animal se detuvo de repente, se quitó la piel. Una bella mujer apareció ante sus ojos. Oia Was-IANSA. Se escondió el hormigueo en la piel y se fue al mercado cercano. Ogun se apoderó de la presa, escondido en el fondo de un tanque de maíz al lado de su casa, ir, entonces el mercado para hacer la corte a la mujer-Buffalo. Él incluso le pidió que se casara con él, pero inicialmente se negó a Oia. Sin embargo, se aceptó finalmente, cuando, de vuelta en la selva, no cree que su piel. Oficina de Auditoría Interna recomienda que el cazador no decirle a nadie que, en realidad, era un animal. Vivieron así durante unos años. Ella tuvo nueve hijos, lo que causó la envidia de las otras esposas de Ogun. Estos, sin embargo, no pudo descubrir el secreto de la aparición de la nueva mujer. Una vez que el marido estaba ausente, comenzó la cantante: "je Maa, una maa, r AWO? nb? Ninu alias ", se puede beber y comer (y mostrar su belleza), pero su piel está en depósito (usted es un animal).
"Hola entendió la alusión, la búsqueda de su piel, se lo puso y convertir la forma de búfalo, mató a la mujer celosa. , Dejaron sus cuernos con sus hijos, diciéndoles: Si es necesario, golpearse mutuamente, y voy a venir en su ayuda inmediatamente. Es por esta razón que los cuernos de búfalo siempre están en los sitios dedicados a Oia-IANS.
Hemos escuchado esta historia, en Bahía, narrado por el padre Cosme, un anciano padre-de-santo, ya fallecido. Lo pronunció con perfecta corrección yoruba frase antes citada.
El Iansa Oriki dirigido a describir bastante bien:
"Hola, mujer valiente que, todos están de acuerdo, esgrimió una espada."
Oia, esposa de Shangó.
Oia, cuyo marido es el rojo.
Oia, el embellecimiento de los pies con polvo rojo.
Oia, que murió valientemente con su marido.
Oia, el viento de la muerte.
Oia, el viento balanceaba las hojas de los árboles en todas partes.
Oia, el único que puede tener los cuernos de un búfalo. "
Oia-mentarios en el Nuevo Mundo
Personas dedicadas a la IANSA, nombre con el que es más conocida en Brasil, con cuentas de cristal verdoso. El miércoles es el día de la semana dedicada a ella, el mismo día de Shangó, su marido. Sus símbolos son como en África: los cuernos de un búfalo y un cuchillo, se puso el "peji. Se requiere sacrificios de cabras y ofrendas de tamales (Akari en África). Ella odia la calabaza y el cordero serán prohibidos.
Cuando aparece en uno de los iniciados, es adornado con una corona como la de los reyes de África, cuyo margen de las cuentas para ocultar su rostro. Ella trae un machete en una mano y un espantamoscas hecho de cola de caballo por el otro. Sus bailes son guerreros y si Ogun está presente, engag en un duelo con él, recordando, sin duda, de sus diferencias de edad. También evoca, a través de sus sinuosos movimientos y rápido, las tormentas y los vientos furioso. Su fiel saludar a los gritos, "Whoa heyi? Ya!".
En Brasil, Oia es un sincretismo con Santa Bárbara y en Cuba, con Senona Nuestra de la Candelaria.
Una llamada Iansa Yansan de Igbal vinculada al culto de los muertos, la Egungun, cuando bailan parecen conducir a las almas errantes, con los brazos abiertos y extendidos hacia adelante.
Arquetipo
El arquetipo de Oia-IANSA es la mujer valiente, poderoso y autoritario. La lealtad de las mujeres que pueden ser fieles y absoluta en ciertas circunstancias, pero en otras ocasiones, cuando se frustró en sus diseños y desarrollos, deja lugar a manifestaciones más extremas de la ira. Las mujeres, en definitiva, el temperamento sensual y voluptuosa puede conducir a múltiples aventuras amorosas extramaritales y frecuentes, sin reserva ni decencia, que no les impiden continuar muy celosas de sus maridos para engañar a sí mismos.

IANSAN POR RUBENS SARACENI
IANSA es el encargados de hacer cumplir la ley en la vida de los seres humanos movidos por los vicios. Su campo de acción preferido es la emocionalseres: drena ellos y redirecciones, la apertura a nuevos campos, donde evolucionan de menos "emocional".
LANSA en su primer elemento es el aire y forman una pareja con la energía de Ogun, donde gobierna el positivo y es pasiva, porque sulos rayos magnéticos son rectas. LANSA es negativo y activa, y sus radiaciones magnéticas son circulares o en espiral.
Tenga en cuenta que irradia lansa de diferentes maneras: es cósmica (activo) y es la deidad que ocupa el polo negativo de la línea de elementalel aire puro, que polariza con Ogun. Ahora en su segundo elemento que polariza con XanGo, y actúa como el centro activo de la línea deDe Justicia, que es uno de los siete rayos divinos.
En consonancia con la Justicia, las redes LAN y de telefonía celular y su apariencia es su aspecto Xango sentado o inmutable, ya que opera en el procesamiento delos seres a través de su magnetismo negativo.
LANSA aplicar la ley en los ámbitos de la Justicia y es muy activa. Una de sus tareas es la cosecha de seres humanos fuera de la ley y decon uno de su magnetismo, cambiar todas sus emocionales, mentales y de conciencia, porque sólo entonces reorientar en otra línea dela evolución, que se calman y facilitar su caminar sobre la línea recta de la evolución.
La energía radiada por LANSA densificar la mente, la reducción de su magnetismo, y estimular el desarrollo emocional, la aceleración de suvibraciones.
Así, el ser se vuelve más emocional y es fácilmente redirigidos. Pero cuando usted no puede traerlo de vuelta a la línea rectade la evolución, entonces uno de sus siete intermediario cósmica, que actúa en sus aspectos negativos, que se mantiene paralizada y en launo de los campos de la angustia mental, emocional y la energía, hasta que se haya agotado de su negatividad y se hacumplido con todas sus distorsiones emocionales y defectuoso.
Nuestra querida madre ha Iansa veintiún LANSA intermedios, que se distribuyen como sigue:- Siete están cerca de los polos magnéticos radiante y de ayudar a las deidades de los conductores positivo, al entrar enencargados de hacer cumplir con los principios de la Justicia Divina, con los aspectos positivos de IANSA deidad planetaria.
Polos negativos - Siete están cerca de los polos magnéticos absorbente y ayudar a las deidades de los regentes, que vienen comoencargados de hacer cumplir de acuerdo con sus principios, con los aspectos negativos de IANSA deidad planetaria.
- Siete de trabajo en temas neutral de dimensiones planetarias, que se rigen por los principios de la ley, o para dirigir los recursos humanoslas bandas de vibración positiva o directo a las pistas negativo.
De todos modos, son veintiuna las deidades encargados de hacer cumplir LANSA intermedios en siete líneas de Umbanda.
En sus campos preferidos de la actividad son religiosos, no es de extrañar que nuestra querida madre LANSAintermedios de la línea de la fe en los ámbitos de la hora de ser confundida con la muy Oia, ya que ella está esperando el momento de laeguns fuera de la ley en el ámbito de la religión.
LANSA de tiempo, no cabe duda, tiene un amplio campo de acción y de aprovechar las mentes distorsionadas sobre las cosas de la Fe,de enviarlos a la época en que se haya agotado. Pero no tiene dudas, antes de que se trata de reequilibrar y reorientar a ellos, optando sóloenviándolos a un campo donde el magnetismo de las vacía cuando ve que un colapso total en los siete sentidos esrequerido. Y que el tiempo es muy bueno!
Ya LANSA Bale, Bale, o el alma, es otro medio de nuestra madre mayor LANSA es muy solicitado yconocido, ya que actúa preferentemente sobre los espíritus que distorsionan los principios del derecho que sustentan la vida y, comoLa vida es la generación de Omulu y opera en el polo negativo de la línea de la generación, entonces envía las áreas de Tata Omulu todos los espíritusque han cobrado la vida de sus semejantes, hacer caso omiso de los principios del derecho y de la Justicia Divina.Pronto, su campo oscuro situados en las zonas de la deidad Omulu normas que por el lado de "abajo" la tierra santa.
Pero también son bien conocidas las LAN intermedios Siete Canteras, los Rays, los océanos, las cascadas y los vientos(LANSA puro). Los otros llevan los nombres de los elementos que les llegan a través de los rayos oblicuos de las otras deidades,Iansa surgen cuando el radiante y multicolor. Tenemos:
• un Iansa del Aire• un cristal de IANSA.• un LANSA minerales.• Una planta de IANSA.• una LANSA ígneas.• una base en tierra LANSA.• una LANSA Aquatica.
Bueno, sólo por esta muestra de los muchos aspectos de nuestro gobernante mujer amada del aire, podría tener una idea de lainmenso campo de acción de misterio "IANSA.
El hecho es que se aplica la ley en los ámbitos de la Justicia y los seres divinos se desequilibra con sus rayosen espiral, que hace girar hasta que han cumplido con sus necesidades emocionales y distorsionado sus conciencias desordenado!
No se extenderá más, porque mucho se ha dicho y escrito sobre la "Dama de los Vientos".
Ofrenda: Vela blanco, amarillo y rojo, colores blanco, licor, menta y el eneldo y el cerezo, rosas y palmerasamarillo, todos los depositados en el campo abierto, canteras, mar, cascadas, etc.

ORACIÓN IANSAN
Guardar IANSA, orisha de los vientos. Las tormentas de la Reina.Persigue a la madre que a lo lejos que nos quieren hacer el mal.Diosa guerrera y valiente, que defiende a sus hijos con la espada,de cobre.Madre de la alegría y la buena vida, que su cuerda a miCaminos, alentar a mi alma y mi corazón feliz.
Y Parra OYA!
ORACIÓN IANSAN
Saravá Iansa el gran guerrero orisha del rayo y el viento, que ayuda con su energía para superar las luchas y dificultades.Saravá Señora Reina de los vientos nos proteja a todos.Oya, diosa del río Níger, dueña de los vientos y las tormentas. Ponga sus manos en mis acciones a la luz de tu luz, me consagro a todos los minutos y las horas de ese día, mi trabajo, mis miedos, mis deseos, mis láseres son suyos.Por lo tanto - me poderosa luz tu primer para mi entender todo lo que necesito para hacerlo bien y tener la fuerza para no dar el mal que se trata de tocar a mi puerta, puedo ser más fraternal, más hermano, más amplio y capaz de perdonar.Dirigir mis pasos en el camino de la bondad y el amor, y hoy más que ayer que todos podamos contar con su guía, con su bendición, con tu amor.Con su espada le cortó la demanda de los envidiosos, los falsos, los enemigos, los ojos grandes, que necesitan para ver la verdad.Conformación dando las personas que sufren con la fuerza de un rayo, oramos, y encender la llama de la vida de las personas sin hogar, para obligarlos a seguir luchando para curar sus dolencias.Señora Saravá Iansa majestuosa su protección en su alabanza grito de bienvenida juntos.
King Iansa duh!
ORACIÓN IANSAN
Oia Oia ... ... nuestros pasos. IANSA, diosa máximo Cacurucaia ... Bamburucena, Reina, Madre y Protectora. Eparr nuestra Madre Divina. Divina Diosa de los vientos y las tormentas. También debemos sentir su calma. Iansa de un rayo, nos da una chispa de la gracia divina. Eparr, eparr ... Hello!
ORACIÓN IANSAN
Iansa de protección en gran demanda, en las grandes tormentas, la tormenta se ralentiza invade mi vida. Cómo puedo caminar con la ayuda de sus manos, para mí, para ser más firme en mi pensamiento y mi razón. Perdona mis pecados, me ayuda a ver dónde más oscuro, en mi camino terrenal.
¡Así sea!
ORACIÓN IANSAN
Nuestra gloriosa Madre IANSA, nos reciben en sus brazos, la certeza de que usted se asegurará de nosotros. Nos defienden de la envidia, la negatividad y demandas, que con su viento que barren a todas nuestras preguntas y que el fuego de tu amor calienta nuestros corazones. IANSA, reina Sango, reina de los rayos, contemplando su belleza, nosotros, la fe de sus hijos y admiradores, en un acto de humildad nos tomamos nuestro cuerpo a tierra antes de que sus pies, una prueba de respeto, fe y amor. Señora Reina, que defiende su espada a todos sus hijos y su brillo de la corona en nuestras mentes, y al salir el sol siempre brilla y que podamos ver aún más maneras en que nos vemos obligados a pasar. Momento de IANSA fe, mirar y suavizar el dolor de sus hijos que sufren.Eh pa hei Oya!
Oración a la Madre IANSAN
O guerrero gloriosa Madre, propietario de las tormentas,
Protegerme a mí ya mi familia contra los malos espíritus,
Para los que no tienen fuerzas para interrumpir mi paseo,
Y no se apoderó de mi luz.
Ayúdame a la gente mal intencionada
No destruir mi paz mental.
Madre IANSA, me cubre con su manto,
Y tomar con la fuerza de sus vientos no pagan todo lo que lejos.
Me ayudan en el matrimonio de mi familia, a la envidia
No destruir el amor que hay en nuestros corazones.
Madre IANSA, yo creo en ti, espero y confío!
¿Qué es tan y tanto;

CARTAS DE LOS RINCONES DE PUNTOS DE
Ella es una chica guapaElla está orgullosa de su JacutElla es una chica guapaElla está orgullosa de su JacutEpa ¡Hey! Epa Hey! Epa Hey!Es Aruanda de la MadreAsegure el Pemba quiero verEpa ¡Hey! Epa ¡Hey! Epa ¡Hey!Es Aruanda de la MadreAsegure el Pemba quiero ver
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Leuqar Iansa tiene una plumaA temblar, día de calorIANSA, tiene una gama de sancionesA temblar, día de calor
La vida de Iansa en la cantera,Quiero ver,Padre Shangó (repetición)
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El viento, pero el vientoEl viento, pero el vientoIANSA es nuestra MadreIemanjá es nuestra guía
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Retumbó en el cieloy el mundo se tambaleaRetumbó en el cieloy el mundo se tambalea
A medida que el mundo se tambaleaA medida que el mundo se tambaleaSaravá IANSA, reina de YawoSaravá IANSA, reina de Yawo
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Niña de IANSA, el pelo rubio,Niña de IANSA, el pelo rubio,Es rica mina de oro de niñaEs rica mina de oro de niña
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Mi Santa BárbaraCorona de la VirgenPor el amor de Dios, Santa BárbaraNo me dejes nada
Mi Santa BárbaraCorona de la VirgenLa Corona es Su XangoEs la piedra de oro

Ricardo de Oxala